Случайный афоризм
Писатель талантлив, если он умеет представить новое привычным, а, привычное - новым. Сэмюэл Джонсон
 
новости
поиск по автору
поиск по тематике
поиск по ключевому слову
проба пера
энциклопедия авторов
словарь терминов
программы
начинающим авторам
ваша помощь
о проекте
Книжный магазин
Главная витрина
Книги компьютерные
Книги по психологии
Книги серии "Для чайников"
Книги по лингвистике
ЧАВо
Разные Статьи
Статьи по литературе

Форма пользователя
Логин:
Пароль:
регистрация
 детектив



 драмма



 животные



 история



 компьютерная документация



 медицина



 научно-популярная



 очередная история



 очерк



 повесть



 политика



 поэзия и лирика



 приключения



 психология



 религия



 студенту



 технические руководства



 фантастика



 философия и мистика



 художественная литература



 энциклопедии, словари



 эротика, любовные романы



Этот день в истории
В 1837 году скончался(-лась) Александр Сергеевич Пушкин


в избранноеконтакты

Параметры текста
Шрифт:
Размер шрифта: Высота строки:
Цвет шрифта:
Цвет фона:

четвертых основную роль играет моральный кризис. Эти проявления
духовного перелома очень похожи на определенные симптомы при
неврастении или психастении. В частности, одним из симптомов
психастении является не что иное, как утрата функционирования в
реальности, другим - деперсонализация. Сходство духовного кризиса с
указанными заболеваниями усиливается еще и тем, что он вызывает те же
физические симптомы: истощение, нервное напряжение, бессонницу,
расстройства пищеварения и кровообращения.
	Кризисы, вызванные духовным пробуждением. Установление связи
между личностью и душой, сопутствующие ему потоки света, радости и
деятельной силы приносят чудесное состояние освобождения. Внутренняя
борьба, страдания, неврозы и физические потрясения могут внезапно
исчезнуть и часто с такой удивительной быстротой, что становится
очевидно, что происходят они не от материальных причин, а от душевных
страданий. В таких случаях духовное пробуждение является исцелением в
полном смысле этого слова.
	Однако не всегда пробуждение совершается так просто и
гармонично. Оно может само по себе вызывать сложности, расстройства и
отклонения. Это касается тех людей, чей ум не вполне уравновешен, чья
эмоциональная жизнь чрезмерно экзальтирована, нервная система слишком
нежна или чувствительна, чтобы безболезненно выдержать резкое
усиление духовных энергий.
	Когда разум слишком слаб или не подготовлен, чтобы вынести
духовный свет, или когда человек склонен к высокомерию и
эгоцентризму, внутренние события могут быть неправильно поняты.
Возникает так называемое смещение уровней, перенос относительного на
абсолютное, сферы личного - в духовный мир. Таким образом, духовная
сила может привести к раздуванию личностного "я". Несколько лет назад
мне представился случай наблюдать типичный крайний случай такого рода
в психиатрической больнице Ванкона. Один из ее обитателей,
симпатичный старичок, спокойно и упорно утверждал, что он Господь
Бог. Вокруг этого убеждения он соткал полотно фантастических идей о
небесных воинствах, которыми он повелевал, о великих делах, им
совершенных, и так далее. Во всем остальном он был прекрасным и
любезнейшим человеком, всегда готовым услужить врачам и больным. Его
разум был очень ясен и внимателен. Он был так добросовестен, что его
сделали помощником аптекаря. Аптекарь доверил ему ключ от аптеки и
приготовление лекарств, и от этого не было ни малейших неприятностей,
если не считать исчезновения сахара, который он изымал из запасов,
чтобы доставить удовольствие некоторым пациентам. С обычной
медицинской точки зрения нашему больному следовало бы поставить
диагноз: простой случай мании величия, параноидального заболевания.
Но в действительности все эти формулировки являются лишь
описательными, вводящими в какие-то клинические рамки. Мы не узнаем
из них ничего определенного о природе, об истинных причинах данного
расстройства. А нам важно знать - не стоят ли за идеями больного
более глубокие психологические мотивы. Мы знаем, что восприятие
реальности духа и внутреннего его единства с человеческой душой
вызывает у человека, который это переживает, чувство внутреннего
величия, роста, причастности к Божественной природе. В религиозных
учениях всех времен мы находим многочисленные свидетельства этого. В
Библии сказано кратко и ясно: "Знаете ли вы, что вы боги?". Блаженный
Августин говорит: "Когда душа человека любит, то она становится
подобна тому, что любит". Когда она любит земное, то становится
земной, но когда она любит бога, не становится ли она Богом?
	Сильнее всего полная тождественность человека - духа в его
чистом бытии - с высшим духом выражена в философии Веданты. Как бы мы
ни воспринимали это отношение между индивидуальным и универсальным -
как полную тождественность по сути или как подобие, как причастность
или как единство, - и в теории, и на практике нужно четко осознавать

1 : 2 : 3 : 4 : 5 : 6 : 7 : 8 : 9 : 10 :
главная наверх

(c) 2008 Большая Одесская Библиотека.