Случайный афоризм
В истинном писательском призвании совершенно нет тех качеств, какие ему приписывают дешевые скептики, - ни ложного пафоса, ни напыщенного сознания писателем своей исключительной роли. Константин Георгиевич Паустовский
 
новости
поиск по автору
поиск по тематике
поиск по ключевому слову
проба пера
энциклопедия авторов
словарь терминов
программы
начинающим авторам
ваша помощь
о проекте
Книжный магазин
Главная витрина
Книги компьютерные
Книги по психологии
Книги серии "Для чайников"
Книги по лингвистике
ЧАВо
Разные Статьи
Статьи по литературе

Форма пользователя
Логин:
Пароль:
регистрация
 детектив



 драмма



 животные



 история



 компьютерная документация



 медицина



 научно-популярная



 очередная история



 очерк



 повесть



 политика



 поэзия и лирика



 приключения



 психология



 религия



 студенту



 технические руководства



 фантастика



 философия и мистика



 художественная литература



 энциклопедии, словари



 эротика, любовные романы



в избранноеконтакты

Параметры текста
Шрифт:
Размер шрифта: Высота строки:
Цвет шрифта:
Цвет фона:

ревозить,  долго ли ему маяться?  Василий узнает,  что перевозчику
достаточно передать кому-нибудь  свое весло и  оттолкнуть лодочку.
Впоследствии славянский Харон передает свое весло Марко Богатому и
уходит на покой.
     Славянский Аид - Пекло всегда  описывается  одинаково.  И это
описание близко к тому, которое мы находим в греческих мифах. "Вот
пошел Василий дальше. Шел, шел, пришел на зеленый луг (  асфоделе-
вый?  ).  На  лугу  большой  дворец из человеческих костей выстро-
ен. "
     Кроме Змея Пеклом-Аидом управляла и женщина,  жена Змея,  по-
добная  греческой Персефоне.  Имя ее сохранилось в славянских  ле-
гендах и сказках.  Ее звали Марена.  В сказках ее  часто именовали
Марьей Моревной -  так как она жила близ моря.  Заметим, что почти
также "Мараной" называли Смерть древние индийцы-арии, которые, как
полагают, пришли в Индию из-за Гималаев и с Кавказа. Это говорит о
том, что образ Марены  возник во времена индоевропейской  общности
во II-III тысячелетии до нашей эры, когда предки многих  индоевро-
пейских народов, в том числе и скифов-праславян и  ариев-индоиран-
цев, говорили на одном языке.
     Не всегда Пекло помещали под землей, иногда указывались и го-
ры.  Так же и в греческих мифах:  Прометея то низвергали в Тартар,
то - приковывали к горам Кавказа. Легенды о некоем прикованном ве-
ликане, знают и многие  кавказские народы.  Например, в грузинском
эпосе есть легенда о прикованном к скалам великане Амирани,  кото-
рый восстал против Бога и был наказан.  А абхазы рассказывают  по-
добную  легенду  о богатыре-нарте Абрскиле.  Перепевы греческих, а
возможно, и догреческих легенд об Аиде,  местоположение которого -
- Керченский пролив  и Кавказ  можно найти в фольклоре многих кав-
казских народов.
                            - * -

     Итак,  мы  определили местоположение  Пекла -  Аида и  Ирия -
славянского рая. И Пекло, и Ирий оказались скрыты под водой.  Пек-
ло - у Керченского пролива,  а Ирий - сад Гесперид в Мраморном мо-
ре.
     Географические и исторические границы   мифологического  мира
определены.  Но прежде чем  приступить к рассказам о мифах  "Песен
птицы Гамаюн",  следует коснуться  еще одного  - важнейшего вопро-
са, разрешение которого облегчит нам восприятие древней славянской
культуры, ее магической символики.
     Зададимся вопросом: как могли существовать в древности  слож-
ные мифологические сказания, песни?   Как могла быть создана слож-
ная мифологическая  и религиозная  система,   если не существовало
письменности?
     Конечно, мы не имеем достоверных свидетельств о существовании
письменности в древнейшее время  - речь идет о  III-II тысячелетии
до нашей эры! Hо это еще не говорит о том, что письменности не бы-
ло.  Есть основания полагать,  что праславяне  создали свою ориги-
нальную  систему  письма  -  так  называемую  "узелковую  письмен-
ность".






здддддддддддддддддддддддддддддддддддддддддддддддддддддддддддддддддї
і здддддддддддддддддддддддддддддддддддддддддддддддддддддддддддддї і
і і                                                             і і
і і        шшшшшшшш шшшшшшшш шшшшшшшш шш    шш шш    шш         і і

1 : 2 : 3 : 4 : 5 : 6 : 7 : 8 : 9 : 10 : 11 : 12 : 13 : 14 : 15 : 16 : 17 : 18 : 19 : 20 : 21 : 22 : 23 : 24 : 25 : 26 : 27 : 28 : 29 : 30 : 31 : 32 : 33 : 34 : 35 : 36 : 37 : 38 : 39 : 40 : 41 : 42 : 43 : 44 : 45 : 46 : 47 : 48 : 49 : 50 : 51 : 52 : 53 : 54 : 55 : 56 : 57 : 58 : 59 : 60 : 61 : 62 : 63 : 64 : 65 : 66 : 67 : 68 : 69 : 70 : 71 : 72 : 73 : 74 : 75 : 76 : 77 : 78 : 79 : 80 : 81 : 82 : 83 : 84 : 85 : 86 : 87 : 88 : 89 :
главная наверх

(c) 2008 Большая Одесская Библиотека.