Случайный афоризм
У многих людей сочинение стихов - это болезнь роста ума. Георг Кристоф Лихтенберг
 
новости
поиск по автору
поиск по тематике
поиск по ключевому слову
проба пера
энциклопедия авторов
словарь терминов
программы
начинающим авторам
ваша помощь
о проекте
Книжный магазин
Главная витрина
Книги компьютерные
Книги по психологии
Книги серии "Для чайников"
Книги по лингвистике
ЧАВо
Разные Статьи
Статьи по литературе

Форма пользователя
Логин:
Пароль:
регистрация
 детектив



 драмма



 животные



 история



 компьютерная документация



 медицина



 научно-популярная



 очередная история



 очерк



 повесть



 политика



 поэзия и лирика



 приключения



 психология



 религия



 студенту



 технические руководства



 фантастика



 философия и мистика



 художественная литература



 энциклопедии, словари



 эротика, любовные романы



в избранноеконтакты

Параметры текста
Шрифт:
Размер шрифта: Высота строки:
Цвет шрифта:
Цвет фона:

мистических обсерваториях излучения светлых космических сил, не
убереглись от принятия также чрезвычайно деятельного  излучения
галактического анти-Космоса,  центр которого в Энрофе совпадает
с системою звезды Антарес.  Это все более замутняло и без  того
двойственную    религию,   вливало   тонкий   яд   в   существо
воспринимающих, оплотняло и утяжеляло их душевный состав грузом
сомнения и отрицания.
     Вавилонская метакультура была первой,  в которой Гагтунгру
удалось  добиться  в  подземном четырехмерном слое,  соседнем с
вавилонским   шрастром,   воплощения   могучего   демонического
существа,   уицраора,   потомки  которого  играли  и  играют  в
метаистории человечества огромнейшую и крайне губительную роль.
В  значительной  степени именно уицраор явился виновником общей
духовной ущербности,  которой  была  отмечена  эта  культура  в
Энрофе.  И хотя богиня подземного мира, Эрешкигаль, побеждалась
в конце концов светлой Астартой,  нисходившей в трансфизические
страдалища   Вавилона   в   порыве  жертвенной  любви,  но  над
представлениями о посмертье человеческих душ,  исключая царей и
жрецов, довлело пессимистическое, почти нигилистическое уныние:
интуитивное понимание парализующей власти демонических сил.
     Эмблематический образ:
     Семиступенчатый  белый  зиккурат.
     Семь ступеней обозначают те семь слоев, которые были пере-
житы  и  ясно  осознаны  религиозным  постижением  Вавилонского
сверхнарода.
     Шан-Ти - затомис Китайской метакультуры, существовавшей  в
Энрофе  со  второго  тысячелетия  до  н.э.  по  сей  день.  Его
значительное усиление началось в последние века перед  Христом,
когда  конфуцианство  создало долговечный нравственный кодекс и
жизненный  уклад,   способствовавший   поднятию   общенародного
этическою уровня. Однако свободному развитию высших сторон души
ставился  весьма  невысокий   потолок.   Постепенно   окаменев,
конфуцианский  закон стал не только путем восхождения,  сколько
тормозом.  Этим объясняется то,  что объем  и  сила  китайского
затомиса,  несмотря на его древность,  не так велики, как можно
было бы  ожидать.  Распространение  буддизма  распростерло  над
географическим Китаем другой затомис, сосуществующий с Шан-Ти и
в  последние   века   принимавший   в   себя   гораздо   больше
просветленных душ, чем национально-китайский затомис.
     Эмблематический образ:
     Прекрасное женское лицо в лотосообразной короне.
     Сумэра (или Мэру) - которое из этих имен  следует  считать
более правильным, мне неизвестно.
     Затомис Индийской метакультуры -  самый  могучий  из  всех
затомисов  Шаданакара.  Уже по древней мифологии,  вершина горы
Сумэры  была   увенчана   городом   Брахмы,   на   ее   склонах
располагались города других божеств индуизма, но Небесная Индия
не ограничивалась  их  числом,  а  включала  несколько  больших
участков суши, разделенных морями. Ныне Небесная Индия надстоит
над географической зоной Энрофа,  гораздо  более  широкой,  чем
пределы Индийского государства. На протяжении четырех тысяч лет
духовная деятельность  исключительно  одаренных  в  религиозном
отношении  народов  Индии привела к тому,  что две метакультуры
отделились от нее,  став самостоятельными  системами  слоев,  а
саму   Небесную   Индию   восполнило   столь   огромное   число
просветленных, что в XX веке влияние ее синклита перевесило всю
силу демонических начал: Индия оказалась единственной культурой
Энрофа,  неуклонно развивающейся по высокоэтическому пути.  Еще
гораздо   раньше  мощь  Индийского  синклита  воспрепятствовала
созданию силами Гагтунгра,  как это  сделали  они  в  остальных

1 : 2 : 3 : 4 : 5 : 6 : 7 : 8 : 9 : 10 : 11 : 12 : 13 : 14 : 15 : 16 : 17 : 18 : 19 : 20 : 21 : 22 : 23 : 24 : 25 : 26 : 27 : 28 : 29 : 30 : 31 : 32 : 33 : 34 : 35 : 36 : 37 : 38 : 39 : 40 : 41 : 42 : 43 : 44 : 45 : 46 : 47 : 48 : 49 : 50 : 51 : 52 : 53 : 54 : 55 : 56 : 57 : 58 : 59 : 60 : 61 : 62 : 63 : 64 : 65 : 66 : 67 : 68 : 69 : 70 : 71 : 72 : 73 : 74 : 75 : 76 : 77 : 78 : 79 : 80 : 81 : 82 : 83 : 84 : 85 : 86 : 87 : 88 : 89 : 90 : 91 : 92 : 93 : 94 : 95 : 96 : 97 : 98 : 99 : 100 : 101 : 102 : 103 : 104 : 105 : 106 : 107 : 108 : 109 : 110 : 111 : 112 : 113 : 114 : 115 : 116 : 117 : 118 : 119 : 120 : 121 : 122 : 123 : 124 : 125 : 126 : 127 : 128 : 129 : 130 : 131 : 132 : 133 : 134 : 135 : 136 : 137 : 138 : 139 : 140 : 141 : 142 : 143 : 144 : 145 : 146 : 147 : 148 : 149 : 150 : 151 : 152 : 153 : 154 : 155 : 156 : 157 : 158 : 159 : 160 : 161 : 162 : 163 : 164 : 165 : 166 : 167 : 168 : 169 : 170 : 171 : 172 : 173 : 174 : 175 : 176 : 177 : 178 : 179 : 180 : 181 : 182 : 183 : 184 : 185 : 186 : 187 : 188 : 189 : 190 : 191 : 192 : 193 : 194 : 195 : 196 : 197 : 198 : 199 : 200 : 201 : 202 : 203 : 204 : 205 : 206 : 207 : 208 : 209 : 210 : 211 : 212 : 213 : 214 : 215 : 216 : 217 : 218 : 219 : 220 : 221 : 222 : 223 : 224 : 225 : 226 : 227 : 228 : 229 : 230 : 231 : 232 : 233 : 234 : 235 : 236 : 237 : 238 : 239 : 240 : 241 : 242 : 243 : 244 : 245 : 246 : 247 : 248 : 249 : 250 : 251 : 252 : 253 : 254 : 255 : 256 : 257 : 258 : 259 : 260 : 261 : 262 : 263 : 264 : 265 : 266 : 267 : 268 : 269 : 270 : 271 : 272 : 273 : 274 : 275 : 276 : 277 : 278 : 279 : 280 : 281 : 282 : 283 : 284 : 285 : 286 : 287 : 288 : 289 : 290 : 291 : 292 : 293 : 294 : 295 : 296 : 297 : 298 : 299 : 300 : 301 : 302 : 303 : 304 : 305 : 306 : 307 : 308 : 309 : 310 : 311 : 312 : 313 : 314 : 315 : 316 : 317 : 318 : 319 : 320 : 321 : 322 : 323 : 324 : 325 : 326 : 327 : 328 : 329 : 330 : 331 : 332 : 333 : 334 : 335 : 336 : 337 : 338 : 339 : 340 : 341 : 342 : 343 : 344 : 345 : 346 : 347 : 348 : 349 : 350 : 351 : 352 : 353 : 354 : 355 : 356 : 357 : 358 : 359 : 360 : 361 : 362 : 363 : 364 : 365 : 366 : 367 : 368 : 369 : 370 : 371 : 372 : 373 : 374 : 375 : 376 : 377 : 378 : 379 : 380 : 381 : 382 : 383 : 384 : 385 : 386 : 387 : 388 : 389 : 390 : 391 : 392 : 393 : 394 : 395 : 396 : 397 : 398 : 399 : 400 : 401 : 402 : 403 : 404 : 405 : 406 : 407 : 408 : 409 : 410 : 411 : 412 : 413 : 414 : 415 : 416 : 417 : 418 : 419 : 420 : 421 : 422 : 423 : 424 : 425 : 426 : 427 : 428 : 429 : 430 : 431 : 432 : 433 : 434 : 435 : 436 : 437 : 438 : 439 : 440 : 441 : 442 : 443 : 444 : 445 : 446 : 447 : 448 : 449 : 450 : 451 : 452 : 453 : 454 : 455 : 456 : 457 : 458 : 459 : 460 : 461 : 462 : 463 : 464 : 465 : 466 : 467 :
главная наверх

(c) 2008 Большая Одесская Библиотека.