Случайный афоризм
Поэзия бывает исключительною страстию немногих, родившихся поэтами; она объемлет и поглощает все наблюдения, все усилия, все впечатления их жизни. Александр Сергеевич Пушкин
 
новости
поиск по автору
поиск по тематике
поиск по ключевому слову
проба пера
энциклопедия авторов
словарь терминов
программы
начинающим авторам
ваша помощь
о проекте
Книжный магазин
Главная витрина
Книги компьютерные
Книги по психологии
Книги серии "Для чайников"
Книги по лингвистике
ЧАВо
Разные Статьи
Статьи по литературе

Форма пользователя
Логин:
Пароль:
регистрация
 детектив



 драмма



 животные



 история



 компьютерная документация



 медицина



 научно-популярная



 очередная история



 очерк



 повесть



 политика



 поэзия и лирика



 приключения



 психология



 религия



 студенту



 технические руководства



 фантастика



 философия и мистика



 художественная литература



 энциклопедии, словари



 эротика, любовные романы



в избранноеконтакты

Параметры текста
Шрифт:
Размер шрифта: Высота строки:
Цвет шрифта:
Цвет фона:

мир,  где  пребывают  человеческие   монады   -   неделимые   и
бессмертные духовные единицы,  высшие Я людей. Творимые Богом и
только Богом,  а некоторые (немногие) таинственно рождаемые Им,
они входят в Шаданакар,  облекаясь наитончайшей материей,  - ее
правильнее  было  бы  назвать  энергией:  это   -   субстанция,
пронизывающая   весь   Шаданакар;  каждый  индивидуальный  дух,
вступая в нашу брамфатуру,  неизбежно  ею  облекается.  Мир,  в
котором пребывают наши монады, носит имя Ирольн.
     Творческий труд,  ведущий  к  просветлению  Вселенной,   -
задача  каждой  монады,  кроме  демонических;  среди  же  людей
демонических монад нет.  Человеческие монады осуществляют  этот
труд  в низших мирах,  подлежащих их просветляющему творчеству,
создавая там  для  себя  материальные  облачения  и  через  эти
облачения воздействуя на среду соответствующих слоев.
     Прежде всего  монада  создает  шельт   из   материальности
пятимерных    пространств,   затем   -   астральное   тело   из
материальности   четырехмерных.   Оба   эти   облачения   часто
объединяются  в нашем представлении под словом "душа".  Шельт -
материальное  вместилище  монады  со  всеми  ее   божественными
свойствами и ее ближайшее орудие.  Не сама монада, остающаяся в
пятимерном Ирольне,  но именно шельт является тем "я",  которое
начинает свое странствие по низшим слоям.  Шельт творится самою
монадою;  в творении  же  астрального  тела  принимает  участие
великая стихиаль - Мать-Земля. Она принимает участие в творении
астральных  тел  всех  существ  Шаданакара  -  людей,  ангелов,
даймонов, животных, стихиалей, демонов и даже великих иерархий,
когда последние спускаются  в  те  слои,  где  астральное  тело
необходимо.   Это  тело  -  высший  инструмент  шельта.  В  нем
сосредоточены способности духовного  зрения,  слуха,  обоняния,
глубинной  памяти,  способности  полета,  способности общения с
синклитами,  даймонами,   стихиалями,   ангелами,   способности
ощущения космических панорам и перспектив.
     Далее, Мать-Земля,  оплодотворяемая духом Солнца,  создает
для  воплощающейся  монады  тело  эфирное:  без него невозможна
никакая жизнь в мирах трех и четырех измерений.  И когда  шельт
со всеми своими облачениями, включая эфирное, покидает в Энрофе
самый внешний,  кратковременный,  последний из своих сосудов  -
тело физическое,  в Энрофе остается только труп.  Физическое же
тело создается для нас  ангельскими  иерархиями  -  они  творят
самую материю - и великой стихиалью человечества - Лилит - той,
которая ваяет из  этой  трехмерной  материальности  цепь  рода.
Воздействие  самой монады в этом акте через шельт заключается в
том, что она данному звену рода дает индивидуальность.
     Так завершается   процесс   спуска;   начинается   процесс
восхождения.
     Физическое тело может приниматься монадой один или,  снова
и снова,  много раз.  Эфирное же создается наново только в  том
случае,  если носитель,  подпав закону возмездия, принужден был
совершить путь по кругам великих страдалищ. А в восходящем пути
эфирное  тело  сопутствует  носителю по всем мирам Просветления
вплоть до затомисов  -  обителей  просветленного  человечества,
небесных   градов   метакультур.   Состоит   оно  из  жизненной
субстанции, не универсальной, но различной по всем трехмерным и
четырехмерным    мирам.   Памятуя   о   древнейшем   откровении
человечества,    ее     справедливо     было     бы     назвать
арунгвильтой-праной.
     Астральное тело сопутствует носителю выше, включая сакуалу
Высокого  Долженствования,  а  еще  выше остается только шельт,
просветленный до конца и слившийся с монадой в единство.  Тогда
монада  покидает  Ирольн  и,  облеченная  предельно истонченным

1 : 2 : 3 : 4 : 5 : 6 : 7 : 8 : 9 : 10 : 11 : 12 : 13 : 14 : 15 : 16 : 17 : 18 : 19 : 20 : 21 : 22 : 23 : 24 : 25 : 26 : 27 : 28 : 29 : 30 : 31 : 32 : 33 : 34 : 35 : 36 : 37 : 38 : 39 : 40 : 41 : 42 : 43 : 44 : 45 : 46 : 47 : 48 : 49 : 50 : 51 : 52 : 53 : 54 : 55 : 56 : 57 : 58 : 59 : 60 : 61 : 62 : 63 : 64 : 65 : 66 : 67 : 68 : 69 : 70 : 71 : 72 : 73 : 74 : 75 : 76 : 77 : 78 : 79 : 80 : 81 : 82 : 83 : 84 : 85 : 86 : 87 : 88 : 89 : 90 : 91 : 92 : 93 : 94 : 95 : 96 : 97 : 98 : 99 : 100 : 101 : 102 : 103 : 104 : 105 : 106 : 107 : 108 : 109 : 110 : 111 : 112 : 113 : 114 : 115 : 116 : 117 : 118 : 119 : 120 : 121 : 122 : 123 : 124 : 125 : 126 : 127 : 128 : 129 : 130 : 131 : 132 : 133 : 134 : 135 : 136 : 137 : 138 : 139 : 140 : 141 : 142 : 143 : 144 : 145 : 146 : 147 : 148 : 149 : 150 : 151 : 152 : 153 : 154 : 155 : 156 : 157 : 158 : 159 : 160 : 161 : 162 : 163 : 164 : 165 : 166 : 167 : 168 : 169 : 170 : 171 : 172 : 173 : 174 : 175 : 176 : 177 : 178 : 179 : 180 : 181 : 182 : 183 : 184 : 185 : 186 : 187 : 188 : 189 : 190 : 191 : 192 : 193 : 194 : 195 : 196 : 197 : 198 : 199 : 200 : 201 : 202 : 203 : 204 : 205 : 206 : 207 : 208 : 209 : 210 : 211 : 212 : 213 : 214 : 215 : 216 : 217 : 218 : 219 : 220 : 221 : 222 : 223 : 224 : 225 : 226 : 227 : 228 : 229 : 230 : 231 : 232 : 233 : 234 : 235 : 236 : 237 : 238 : 239 : 240 : 241 : 242 : 243 : 244 : 245 : 246 : 247 : 248 : 249 : 250 : 251 : 252 : 253 : 254 : 255 : 256 : 257 : 258 : 259 : 260 : 261 : 262 : 263 : 264 : 265 : 266 : 267 : 268 : 269 : 270 : 271 : 272 : 273 : 274 : 275 : 276 : 277 : 278 : 279 : 280 : 281 : 282 : 283 : 284 : 285 : 286 : 287 : 288 : 289 : 290 : 291 : 292 : 293 : 294 : 295 : 296 : 297 : 298 : 299 : 300 : 301 : 302 : 303 : 304 : 305 : 306 : 307 : 308 : 309 : 310 : 311 : 312 : 313 : 314 : 315 : 316 : 317 : 318 : 319 : 320 : 321 : 322 : 323 : 324 : 325 : 326 : 327 : 328 : 329 : 330 : 331 : 332 : 333 : 334 : 335 : 336 : 337 : 338 : 339 : 340 : 341 : 342 : 343 : 344 : 345 : 346 : 347 : 348 : 349 : 350 : 351 : 352 : 353 : 354 : 355 : 356 : 357 : 358 : 359 : 360 : 361 : 362 : 363 : 364 : 365 : 366 : 367 : 368 : 369 : 370 : 371 : 372 : 373 : 374 : 375 : 376 : 377 : 378 : 379 : 380 : 381 : 382 : 383 : 384 : 385 : 386 : 387 : 388 : 389 : 390 : 391 : 392 : 393 : 394 : 395 : 396 : 397 : 398 : 399 : 400 : 401 : 402 : 403 : 404 : 405 : 406 : 407 : 408 : 409 : 410 : 411 : 412 : 413 : 414 : 415 : 416 : 417 : 418 : 419 : 420 : 421 : 422 : 423 : 424 : 425 : 426 : 427 : 428 : 429 : 430 : 431 : 432 : 433 : 434 : 435 : 436 : 437 : 438 : 439 : 440 : 441 : 442 : 443 : 444 : 445 : 446 : 447 : 448 : 449 : 450 : 451 : 452 : 453 : 454 : 455 : 456 : 457 : 458 : 459 : 460 : 461 : 462 : 463 : 464 : 465 : 466 : 467 :
главная наверх

(c) 2008 Большая Одесская Библиотека.