Случайный афоризм
Всякий писатель может сказать: на безумие не способен, до здоровья не снисхожу, невротик есмь. Ролан Барт
 
новости
поиск по автору
поиск по тематике
поиск по ключевому слову
проба пера
энциклопедия авторов
словарь терминов
программы
начинающим авторам
ваша помощь
о проекте
Книжный магазин
Главная витрина
Книги компьютерные
Книги по психологии
Книги серии "Для чайников"
Книги по лингвистике
ЧАВо
Разные Статьи
Статьи по литературе

Форма пользователя
Логин:
Пароль:
регистрация
 детектив



 драмма



 животные



 история



 компьютерная документация



 медицина



 научно-популярная



 очередная история



 очерк



 повесть



 политика



 поэзия и лирика



 приключения



 психология



 религия



 студенту



 технические руководства



 фантастика



 философия и мистика



 художественная литература



 энциклопедии, словари



 эротика, любовные романы



в избранноеконтакты

Параметры текста
Шрифт:
Размер шрифта: Высота строки:
Цвет шрифта:
Цвет фона:

те  же  из  них,  кто  еще  не  достиг сознания надрелигиозного
единства,  занимают  внешние  из  этих  кругов.  Средние  круги
охватывают   менее   деятельных,   менее  творческих  из  числа
последователей Розы Мира; внутренние же - тех, кто смысл своего
существования    положил    в    сознательном    и    свободном
богосотворчестве.
     Пусть христианин  вступает  в буддийский храм с трепетом и
благоговением:  тысячи лет народы Востока, отделенные от очагов
христианства  пустынями  и  горными громадами,  постигали через
мудрость своих учителей истину о  других  краях  мира  горнего.
Сквозь  дым  курений здесь мерцают изваяния высоких владык иных
миров и великих вестников,  об  этих  мирах  говоривших  людям.
Мирам   этим   не  соприкоснулся  западный  человек;  пусть  же
обогатятся его разум и душа хранимым здесь знанием.
     Пусть мусульманин  входит  в  индуистский  храм  с мирным,
чистым и строгим чувством:  не  ложные  боги  взирают  на  него
здесь,  но  условные  образы  великих  духов,  которых поняли и
страстно  полюбили  народы  Индии  и  свидетельство  о  которых
следует принимать другим народам с радостью и доверием.
     И пусть правоверный шинтоист не минует неприметного здания
синагоги  с пренебрежением и равнодушием:  здесь другой великий
народ,  обогативший   человечество   глубочайшими   ценностями,
оберегает  свой  опыт  о  таких истинах,  которыми духовный мир
открылся ему - и никому более.
     Розу Мира  можно  сравнить  с  опрокинутым цветком,  корни
которого - в небе,  а лепестковая чаша - здесь, в человечестве,
на  земле.  Ее стебель - откровение,  через него текут духовные
соки,  питающие и укрепляющие ее лепестки, - благоухающий хорал
религий.  Но,  кроме лепестков, у нее есть сердцевина: это - ее
собственное учение.  Учение это не есть механическое  сочетание
наиболее  высоких  тезисов  различных теософем прошлого:  кроме
нового   отношения   к   религиозному   наследию,   Роза   Мира
осуществляет  новое отношение к природе,  к истории,  к судьбам
человеческих культур,  к их задачам,  к творчеству,  к любви, к
путям    космического    восхождения,    к    последовательному
просветлению Шаданакара.  В иных  случаях  отношение  это  ново
потому,  что хотя отдельные деятели прошлого говорили о нем, но
религией, но церковью оно принимается и исповедуется впервые. В
других   случаях   отношение  Розы  Мира  оказывается  новым  в
безотносительном смысле, потому что его еще не высказывал никто
никогда.  Это  новое  отношение  вытекает  из  нового духовного
опыта,  без которого,  вместо Розы Мира, был бы возможен только
рассудочный и бесплодный религиозный эклектизм.
     Но прежде чем перейти к содержанию этого духовного  опыта,
к основам этого учения,  предстоит уяснить, на каких путях души
этот опыт приобретается и какими методами  можем  мы  облегчить
или ускорить для себя его приобретение.

      * КНИГА II. О МЕТАИСТОРИЧЕСКОМ И ТРАНСФИЗИЧЕСКОМ МЕТОДАХ ПОЗНАНИЯ *

     ГЛАВА 1. НЕКОТОРЫЕ ОСОБЕННОСТИ МЕТАИСТОРИЧЕСКОГО МЕТОДА

     Общеизвестно выражение:    "религиозное    чувство".   Это
выражение  неправильное:  религиозного  чувства   "вообще"   не
существует,  а  существует необозримый мир религиозных чувств и
переживаний,  бесконечно разнообразных,  часто  контрастирующих
между собой, различных и по своему эмоциональному содержанию, и
по объекту своей направленности,  и по силе,  и по тону, и, так
сказать, своему цвету. Широты и многообразия этого мира даже не
подозревает тот,  кто лишен собственного религиозного  опыта  и

1 : 2 : 3 : 4 : 5 : 6 : 7 : 8 : 9 : 10 : 11 : 12 : 13 : 14 : 15 : 16 : 17 : 18 : 19 : 20 : 21 : 22 : 23 : 24 : 25 : 26 : 27 : 28 : 29 : 30 : 31 : 32 : 33 : 34 : 35 : 36 : 37 : 38 : 39 : 40 : 41 : 42 : 43 : 44 : 45 : 46 : 47 : 48 : 49 : 50 : 51 : 52 : 53 : 54 : 55 : 56 : 57 : 58 : 59 : 60 : 61 : 62 : 63 : 64 : 65 : 66 : 67 : 68 : 69 : 70 : 71 : 72 : 73 : 74 : 75 : 76 : 77 : 78 : 79 : 80 : 81 : 82 : 83 : 84 : 85 : 86 : 87 : 88 : 89 : 90 : 91 : 92 : 93 : 94 : 95 : 96 : 97 : 98 : 99 : 100 : 101 : 102 : 103 : 104 : 105 : 106 : 107 : 108 : 109 : 110 : 111 : 112 : 113 : 114 : 115 : 116 : 117 : 118 : 119 : 120 : 121 : 122 : 123 : 124 : 125 : 126 : 127 : 128 : 129 : 130 : 131 : 132 : 133 : 134 : 135 : 136 : 137 : 138 : 139 : 140 : 141 : 142 : 143 : 144 : 145 : 146 : 147 : 148 : 149 : 150 : 151 : 152 : 153 : 154 : 155 : 156 : 157 : 158 : 159 : 160 : 161 : 162 : 163 : 164 : 165 : 166 : 167 : 168 : 169 : 170 : 171 : 172 : 173 : 174 : 175 : 176 : 177 : 178 : 179 : 180 : 181 : 182 : 183 : 184 : 185 : 186 : 187 : 188 : 189 : 190 : 191 : 192 : 193 : 194 : 195 : 196 : 197 : 198 : 199 : 200 : 201 : 202 : 203 : 204 : 205 : 206 : 207 : 208 : 209 : 210 : 211 : 212 : 213 : 214 : 215 : 216 : 217 : 218 : 219 : 220 : 221 : 222 : 223 : 224 : 225 : 226 : 227 : 228 : 229 : 230 : 231 : 232 : 233 : 234 : 235 : 236 : 237 : 238 : 239 : 240 : 241 : 242 : 243 : 244 : 245 : 246 : 247 : 248 : 249 : 250 : 251 : 252 : 253 : 254 : 255 : 256 : 257 : 258 : 259 : 260 : 261 : 262 : 263 : 264 : 265 : 266 : 267 : 268 : 269 : 270 : 271 : 272 : 273 : 274 : 275 : 276 : 277 : 278 : 279 : 280 : 281 : 282 : 283 : 284 : 285 : 286 : 287 : 288 : 289 : 290 : 291 : 292 : 293 : 294 : 295 : 296 : 297 : 298 : 299 : 300 : 301 : 302 : 303 : 304 : 305 : 306 : 307 : 308 : 309 : 310 : 311 : 312 : 313 : 314 : 315 : 316 : 317 : 318 : 319 : 320 : 321 : 322 : 323 : 324 : 325 : 326 : 327 : 328 : 329 : 330 : 331 : 332 : 333 : 334 : 335 : 336 : 337 : 338 : 339 : 340 : 341 : 342 : 343 : 344 : 345 : 346 : 347 : 348 : 349 : 350 : 351 : 352 : 353 : 354 : 355 : 356 : 357 : 358 : 359 : 360 : 361 : 362 : 363 : 364 : 365 : 366 : 367 : 368 : 369 : 370 : 371 : 372 : 373 : 374 : 375 : 376 : 377 : 378 : 379 : 380 : 381 : 382 : 383 : 384 : 385 : 386 : 387 : 388 : 389 : 390 : 391 : 392 : 393 : 394 : 395 : 396 : 397 : 398 : 399 : 400 : 401 : 402 : 403 : 404 : 405 : 406 : 407 : 408 : 409 : 410 : 411 : 412 : 413 : 414 : 415 : 416 : 417 : 418 : 419 : 420 : 421 : 422 : 423 : 424 : 425 : 426 : 427 : 428 : 429 : 430 : 431 : 432 : 433 : 434 : 435 : 436 : 437 : 438 : 439 : 440 : 441 : 442 : 443 : 444 : 445 : 446 : 447 : 448 : 449 : 450 : 451 : 452 : 453 : 454 : 455 : 456 : 457 : 458 : 459 : 460 : 461 : 462 : 463 : 464 : 465 : 466 : 467 :
главная наверх

(c) 2008 Большая Одесская Библиотека.