Случайный афоризм
Стихи, даже самые великие, не делают автора счастливым. Анна Ахматова
 
новости
поиск по автору
поиск по тематике
поиск по ключевому слову
проба пера
энциклопедия авторов
словарь терминов
программы
начинающим авторам
ваша помощь
о проекте
Книжный магазин
Главная витрина
Книги компьютерные
Книги по психологии
Книги серии "Для чайников"
Книги по лингвистике
ЧАВо
Разные Статьи
Статьи по литературе

Форма пользователя
Логин:
Пароль:
регистрация
 детектив



 драмма



 животные



 история



 компьютерная документация



 медицина



 научно-популярная



 очередная история



 очерк



 повесть



 политика



 поэзия и лирика



 приключения



 психология



 религия



 студенту



 технические руководства



 фантастика



 философия и мистика



 художественная литература



 энциклопедии, словари



 эротика, любовные романы



Этот день в истории
В 1621 году родился(-лась) Жан Лафонтен


в избранноеконтакты

Параметры текста
Шрифт:
Размер шрифта: Высота строки:
Цвет шрифта:
Цвет фона:

благословенного,  и  вместо  жалких  крох  досуга этим занятиям
будут отводиться почетные и полноценные часы.  Потому что, если
дело   способствует   углублению,  расширению,  возвышению  или
облагораживанию хотя бы одного,  этим  самым  оно  способствует
совершенствованию   мира.   Если   же  руководящим  стремлением
сделаются  в  данном   случае   поиски   личного   наслаждения,
господству  такого  стремления  объявится непримиримая душевная
война.  Потому что  незыблема  аксиома,  что  человек,  живущий
только для себя,  есть даже не нуль, а отрицательная величина в
человечестве.
     Кажется, достаточно   ясно,  чтобы  имелась  надобность  в
специальных  разъяснениях,  что  жажда  знаний   есть   стимул,
всемерно  и тщательно развиваемый.  Но эта жажда не ограничится
областью знаний,  приобретаемых  на  научных  и  художественных
путях,   но   включит   в   себя   познания   метаисторические,
трансфизические,  религиозные.  Разовьется  не   только   жажда
знания, но духовная жажда вообще.
     Коммунистическая педагогика,  которой мне  удавалось  лишь
так бегло коснуться здесь, имела в виду развитие также еще трех
свойств натуры,  трех отличительных свойств огромной  важности:
подчинения личного общему, духа интернационализма и устремления
к будущему.
     Не будем касаться того,  в какой мере удавалось работникам
этой системы добиваться выращивания этих свойств в  воспитанных
ими  поколениях.  Во  всяком  случае система добивалась,  чтобы
примат  общего  над  личным   прочно   был   усвоен   сознанием
воспитуемого.  К сожалению,  при этом совершались незаметно две
идейные подмены.  Под "общим" подразумевалось не человечество и
даже  не  все  население  в  целом  одной или нескольких стран:
подразумевалась часть человечества,  объединенная общей, твердо
очерченной  идеологией.  Все  же,  оказывавшиеся  по ту сторону
этого очертания,  расценивались либо как враги - и пощады им не
было,  -  либо как сегодняшние союзники,  причем будущее должно
было решить:  станут ли эти союзники вполне "своими", включатся
ли  в  расширяющийся  воинственный  коллектив  или же сделаются
врагами и тогда будут уничтожены.  Такова была первая  подмена:
подмена  общего групповым.  А вторая подмена заключалась в том,
что утрачивалось представление о пропорциях:  мелкая, ничтожная
выгода,   которую   мог   извлечь  коллектив  из  самоотречения
личности,  считалась  выше,  чем  интерес  этой  личности   как
таковой,  даже  иногда  чем  ее  жизнь.  Мелкое  правонарушение
рассматривалось    как    государственное    преступление,    а
естественное  нежелание  человека  оторваться навсегда от своей
семьи ради многолетней работы на недоступно  далекой  периферии
встречало   на   своем  пути  целые  баррикады,  нагроможденные
государством, партией, общественностью.
     Новое отношение   между   личным   и   общим  должно  быть
освобождено от этих подмен.  Не групповой интерес,  не  интерес
данного  государства  или  данного общественного движения имеет
право довлеть над личным - такие групповые тираны суть вампиры,
идолы и Молохи,  - но благо всего человечества. Человечество не
едино,  - возразят многие,  - оно разбито на  антагонистические
классы, группы и т. д." - Да. разбито, и общее благо его именно
в том и  заключается,  чтобы  оно  перестало  быть  разбито.  И
перестало  не  за счет отсечения одних частей и насильственного
переделывания  других,  а  за  счет  развития  в   человечестве
центростремительных  сил  и  изживания центробежных.  Чтобы это
единение не  обошлось  опять  человечеству  в  сотни  миллионов
насильственных  смертей,  в еще большую сумму личных трагедий и
превращение части человечества  в  обитателей  тюрьмы.  Уместно

1 : 2 : 3 : 4 : 5 : 6 : 7 : 8 : 9 : 10 : 11 : 12 : 13 : 14 : 15 : 16 : 17 : 18 : 19 : 20 : 21 : 22 : 23 : 24 : 25 : 26 : 27 : 28 : 29 : 30 : 31 : 32 : 33 : 34 : 35 : 36 : 37 : 38 : 39 : 40 : 41 : 42 : 43 : 44 : 45 : 46 : 47 : 48 : 49 : 50 : 51 : 52 : 53 : 54 : 55 : 56 : 57 : 58 : 59 : 60 : 61 : 62 : 63 : 64 : 65 : 66 : 67 : 68 : 69 : 70 : 71 : 72 : 73 : 74 : 75 : 76 : 77 : 78 : 79 : 80 : 81 : 82 : 83 : 84 : 85 : 86 : 87 : 88 : 89 : 90 : 91 : 92 : 93 : 94 : 95 : 96 : 97 : 98 : 99 : 100 : 101 : 102 : 103 : 104 : 105 : 106 : 107 : 108 : 109 : 110 : 111 : 112 : 113 : 114 : 115 : 116 : 117 : 118 : 119 : 120 : 121 : 122 : 123 : 124 : 125 : 126 : 127 : 128 : 129 : 130 : 131 : 132 : 133 : 134 : 135 : 136 : 137 : 138 : 139 : 140 : 141 : 142 : 143 : 144 : 145 : 146 : 147 : 148 : 149 : 150 : 151 : 152 : 153 : 154 : 155 : 156 : 157 : 158 : 159 : 160 : 161 : 162 : 163 : 164 : 165 : 166 : 167 : 168 : 169 : 170 : 171 : 172 : 173 : 174 : 175 : 176 : 177 : 178 : 179 : 180 : 181 : 182 : 183 : 184 : 185 : 186 : 187 : 188 : 189 : 190 : 191 : 192 : 193 : 194 : 195 : 196 : 197 : 198 : 199 : 200 : 201 : 202 : 203 : 204 : 205 : 206 : 207 : 208 : 209 : 210 : 211 : 212 : 213 : 214 : 215 : 216 : 217 : 218 : 219 : 220 : 221 : 222 : 223 : 224 : 225 : 226 : 227 : 228 : 229 : 230 : 231 : 232 : 233 : 234 : 235 : 236 : 237 : 238 : 239 : 240 : 241 : 242 : 243 : 244 : 245 : 246 : 247 : 248 : 249 : 250 : 251 : 252 : 253 : 254 : 255 : 256 : 257 : 258 : 259 : 260 : 261 : 262 : 263 : 264 : 265 : 266 : 267 : 268 : 269 : 270 : 271 : 272 : 273 : 274 : 275 : 276 : 277 : 278 : 279 : 280 : 281 : 282 : 283 : 284 : 285 : 286 : 287 : 288 : 289 : 290 : 291 : 292 : 293 : 294 : 295 : 296 : 297 : 298 : 299 : 300 : 301 : 302 : 303 : 304 : 305 : 306 : 307 : 308 : 309 : 310 : 311 : 312 : 313 : 314 : 315 : 316 : 317 : 318 : 319 : 320 : 321 : 322 : 323 : 324 : 325 : 326 : 327 : 328 : 329 : 330 : 331 : 332 : 333 : 334 : 335 : 336 : 337 : 338 : 339 : 340 : 341 : 342 : 343 : 344 : 345 : 346 : 347 : 348 : 349 : 350 : 351 : 352 : 353 : 354 : 355 : 356 : 357 : 358 : 359 : 360 : 361 : 362 : 363 : 364 : 365 : 366 : 367 : 368 : 369 : 370 : 371 : 372 : 373 : 374 : 375 : 376 : 377 : 378 : 379 : 380 : 381 : 382 : 383 : 384 : 385 : 386 : 387 : 388 : 389 : 390 : 391 : 392 : 393 : 394 : 395 : 396 : 397 : 398 : 399 : 400 : 401 : 402 : 403 : 404 : 405 : 406 : 407 : 408 : 409 : 410 : 411 : 412 : 413 : 414 : 415 : 416 : 417 : 418 : 419 : 420 : 421 : 422 : 423 : 424 : 425 : 426 : 427 : 428 : 429 : 430 : 431 : 432 : 433 : 434 : 435 : 436 : 437 : 438 : 439 : 440 : 441 : 442 : 443 : 444 : 445 : 446 : 447 : 448 : 449 : 450 : 451 : 452 : 453 : 454 : 455 : 456 : 457 : 458 : 459 : 460 : 461 : 462 : 463 : 464 : 465 : 466 : 467 :
главная наверх

(c) 2008 Большая Одесская Библиотека.