Случайный афоризм
Мне конец, как только я кончу сочинять, и это меня радует. Роберт Вальзер
 
новости
поиск по автору
поиск по тематике
поиск по ключевому слову
проба пера
энциклопедия авторов
словарь терминов
программы
начинающим авторам
ваша помощь
о проекте
Книжный магазин
Главная витрина
Книги компьютерные
Книги по психологии
Книги серии "Для чайников"
Книги по лингвистике
ЧАВо
Разные Статьи
Статьи по литературе

Форма пользователя
Логин:
Пароль:
регистрация
 детектив



 драмма



 животные



 история



 компьютерная документация



 медицина



 научно-популярная



 очередная история



 очерк



 повесть



 политика



 поэзия и лирика



 приключения



 психология



 религия



 студенту



 технические руководства



 фантастика



 философия и мистика



 художественная литература



 энциклопедии, словари



 эротика, любовные романы



в избранноеконтакты

Параметры текста
Шрифт:
Размер шрифта: Высота строки:
Цвет шрифта:
Цвет фона:

Тургенев, "можно только указать - и пройти мимо".
     Во всяком случае,  женских образов  этого  плана  и  этого
уровня  Россия  до  сих  пор создала лишь два:  деву Февронию и
Лукерью.
     Тот, кто следит за изложением моих мыслей, ждет, вероятно,
что  после  Тургенева  я не уклонюсь от того,  чтобы попытаться
охарактеризовать таким  же  образом  остальных  носителей  дара
вестничества в русской литературе:  Алексея Толстого,  Тютчева,
Лескова,  Чехова,  Блока. Но рамки моей основной темы побуждают
меня  отложить изложение мыслей о Тютчеве,  Лескове и Чехове на
неопределенный срок,  об Алексее Толстом - до специальной о нем
статьи,   а  характеристике  Блока  предпослать  характеристику
другого деятеля: Владимира Соловьева.
     Какая странная  фигура  -  Владимир  Соловьев на горизонте
русской культуры!  - Не гений - но и не просто талант;  то есть
как поэт - пожалуй, талант, и даже не из очень крупных, но есть
нечто  в  его  стихах,  понятием  таланта  не  покрываемое.   -
Праведник?  - Да, этический облик Соловьева был исключительным,
но все же известно,  что от многих своих слабостей Соловьев при
жизни так и не освободился.  - Философ?  - Да, это единственный
русский философ,  заслуживающий этого наименования безо  всякой
натяжки,  но  система  его  оказалась  недостроенной,  большого
значения в истории русской культуры не  имела,  а  за  границей
осталась почти неизвестной.  - Кто же он?  Пророк? - Но где же,
собственно,  в каких формах он пророчествовал и  о  чем?  Может
быть,    наконец,   "молчаливый   пророк",   как   назвал   его
Мережковский,  - пророк,  знаменующий некие духовные реальности
не словами,  а всем обликом своей личности?  Пожалуй, последнее
предположение к действительности  ближе  всего,  и  все-таки  с
действительностью оно не совпадает.
     Философская деятельность Соловьева диктовалась намерением,
которое   он  очень  рано  для  себя  определил:  подвести  под
богословское учение православия базис современной положительной
философии.  Часто,  конечно, он выходил далеко за пределы этого
задания;  на некоторых этапах жизни даже уклонялся  от  строгой
ортодоксии,  вследствие чего,  например, его капитальная работа
"La  Russie  et  l'eglise  universeile'"  даже  не  могла  быть
опубликована в России.  Но он постоянно был озабочен тем, чтобы
не оказаться в религиозных отщепенцах,  и  вряд  ли  что-нибудь
рисовалось   ему   в   более  отталкивающем  виде,  чем  судьба
ересиарха.
     И все  же  он  оказался  -  не  ересиархом,  конечною,  но
предтечей того  движения,  которому  в  будущем  предстоит  еще
определиться до конца и к которому православная ортодоксия,  во
всяком случае сначала,  быть может,  отнесется как  к  чему-то,
недалекому от ереси.
     Великим духовидцем - вот кем был Владимир Соловьев. У него
был  некий духовный опыт,  не очень,  кажется,  широкий,  но по
высоте открывшихся  ему  слоев  Шаданакара  превосходящий,  мне
думается,   опыт   Экхарта,   Беме,   Сведенборга,  Рамакришны,
Рамануджи,  Патанджали, а для России - прямо-таки беспримерный.
Это  -  три  видения,  или,  как назвал их сам Соловьев в своей
поэме об  этом,  "три  свидания":  первое  из  них  он  имел  в
восьмилетнем  возрасте  во  время  посещения  церкви  со  своею
бонной,  второе - молодым человеком  в  библиотеке  Британского
музея  в  Лондоне,  а третье - самое грандиозное - вскоре после
второго,  ночью,  в пустыне близ Каира,  куда он устремился  из
Англии,  преодолевая  множество  преград,  по  зову внутреннего
голоса.  Отсылаю  интересующихся  и  еще  незнакомых   с   этим
уникальным  религиозным документом к поэме "Три свидания":  она

1 : 2 : 3 : 4 : 5 : 6 : 7 : 8 : 9 : 10 : 11 : 12 : 13 : 14 : 15 : 16 : 17 : 18 : 19 : 20 : 21 : 22 : 23 : 24 : 25 : 26 : 27 : 28 : 29 : 30 : 31 : 32 : 33 : 34 : 35 : 36 : 37 : 38 : 39 : 40 : 41 : 42 : 43 : 44 : 45 : 46 : 47 : 48 : 49 : 50 : 51 : 52 : 53 : 54 : 55 : 56 : 57 : 58 : 59 : 60 : 61 : 62 : 63 : 64 : 65 : 66 : 67 : 68 : 69 : 70 : 71 : 72 : 73 : 74 : 75 : 76 : 77 : 78 : 79 : 80 : 81 : 82 : 83 : 84 : 85 : 86 : 87 : 88 : 89 : 90 : 91 : 92 : 93 : 94 : 95 : 96 : 97 : 98 : 99 : 100 : 101 : 102 : 103 : 104 : 105 : 106 : 107 : 108 : 109 : 110 : 111 : 112 : 113 : 114 : 115 : 116 : 117 : 118 : 119 : 120 : 121 : 122 : 123 : 124 : 125 : 126 : 127 : 128 : 129 : 130 : 131 : 132 : 133 : 134 : 135 : 136 : 137 : 138 : 139 : 140 : 141 : 142 : 143 : 144 : 145 : 146 : 147 : 148 : 149 : 150 : 151 : 152 : 153 : 154 : 155 : 156 : 157 : 158 : 159 : 160 : 161 : 162 : 163 : 164 : 165 : 166 : 167 : 168 : 169 : 170 : 171 : 172 : 173 : 174 : 175 : 176 : 177 : 178 : 179 : 180 : 181 : 182 : 183 : 184 : 185 : 186 : 187 : 188 : 189 : 190 : 191 : 192 : 193 : 194 : 195 : 196 : 197 : 198 : 199 : 200 : 201 : 202 : 203 : 204 : 205 : 206 : 207 : 208 : 209 : 210 : 211 : 212 : 213 : 214 : 215 : 216 : 217 : 218 : 219 : 220 : 221 : 222 : 223 : 224 : 225 : 226 : 227 : 228 : 229 : 230 : 231 : 232 : 233 : 234 : 235 : 236 : 237 : 238 : 239 : 240 : 241 : 242 : 243 : 244 : 245 : 246 : 247 : 248 : 249 : 250 : 251 : 252 : 253 : 254 : 255 : 256 : 257 : 258 : 259 : 260 : 261 : 262 : 263 : 264 : 265 : 266 : 267 : 268 : 269 : 270 : 271 : 272 : 273 : 274 : 275 : 276 : 277 : 278 : 279 : 280 : 281 : 282 : 283 : 284 : 285 : 286 : 287 : 288 : 289 : 290 : 291 : 292 : 293 : 294 : 295 : 296 : 297 : 298 : 299 : 300 : 301 : 302 : 303 : 304 : 305 : 306 : 307 : 308 : 309 : 310 : 311 : 312 : 313 : 314 : 315 : 316 : 317 : 318 : 319 : 320 : 321 : 322 : 323 : 324 : 325 : 326 : 327 : 328 : 329 : 330 : 331 : 332 : 333 : 334 : 335 : 336 : 337 : 338 : 339 : 340 : 341 : 342 : 343 : 344 : 345 : 346 : 347 : 348 : 349 : 350 : 351 : 352 : 353 : 354 : 355 : 356 : 357 : 358 : 359 : 360 : 361 : 362 : 363 : 364 : 365 : 366 : 367 : 368 : 369 : 370 : 371 : 372 : 373 : 374 : 375 : 376 : 377 : 378 : 379 : 380 : 381 : 382 : 383 : 384 : 385 : 386 : 387 : 388 : 389 : 390 : 391 : 392 : 393 : 394 : 395 : 396 : 397 : 398 : 399 : 400 : 401 : 402 : 403 : 404 : 405 : 406 : 407 : 408 : 409 : 410 : 411 : 412 : 413 : 414 : 415 : 416 : 417 : 418 : 419 : 420 : 421 : 422 : 423 : 424 : 425 : 426 : 427 : 428 : 429 : 430 : 431 : 432 : 433 : 434 : 435 : 436 : 437 : 438 : 439 : 440 : 441 : 442 : 443 : 444 : 445 : 446 : 447 : 448 : 449 : 450 : 451 : 452 : 453 : 454 : 455 : 456 : 457 : 458 : 459 : 460 : 461 : 462 : 463 : 464 : 465 : 466 : 467 :
главная наверх

(c) 2008 Большая Одесская Библиотека.