Случайный афоризм
Дураки и безумцы - вот два разряда поклонников, которых писатель имеет при жизни. Э. и Ж.Гонкур
 
новости
поиск по автору
поиск по тематике
поиск по ключевому слову
проба пера
энциклопедия авторов
словарь терминов
программы
начинающим авторам
ваша помощь
о проекте
Книжный магазин
Главная витрина
Книги компьютерные
Книги по психологии
Книги серии "Для чайников"
Книги по лингвистике
ЧАВо
Разные Статьи
Статьи по литературе

Форма пользователя
Логин:
Пароль:
регистрация
 детектив



 драмма



 животные



 история



 компьютерная документация



 медицина



 научно-популярная



 очередная история



 очерк



 повесть



 политика



 поэзия и лирика



 приключения



 психология



 религия



 студенту



 технические руководства



 фантастика



 философия и мистика



 художественная литература



 энциклопедии, словари



 эротика, любовные романы



в избранноеконтакты

Параметры текста
Шрифт:
Размер шрифта: Высота строки:
Цвет шрифта:
Цвет фона:

обусловится то обстоятельство,  что это учение будет запутывать
человеческое сознание в тенетах лжи прочнее и безвыходнее,  чем
какое бы то ни было другое.
     Религии, к  разряду  учений  "левой  руки" не относящиеся,
разнствуют между собой не в силу  истинности  одной  из  них  и
ложности остальных,  а по двум совершенно другим координатам. А
именно:
     во-первых - в силу различных ступеней своего восхождения к
абсолютной  истине,  то   есть   сообразно   убыванию   в   них
субъективного,  эпохального элемента.  Это стадиальное различие
можно условно назвать различием по вертикали,
     во-вторых -  они  разнствуют между собой в силу того,  что
они  говорят  о  разном,  отражают  различные   ряды   объектов
познания.  Этот  род  различий  - различий сегментарных - можно
условно назвать различиями по горизонтали.
     Оба вида различий не следует ни на минуту упускать из виду
при рассмотрении  вопроса  об  отношении  Розы  Мира  к  другим
религиям.
     В развитии  науки   мы   наблюдаем   непрерывный   процесс
накопления  относительных частных истин и их совершенствование,
уточнение.  На очередной  стадии  отвергаются  обычно  не  ряды
накопленных  ранее  фактов,  а  лишь  их устаревшее толкование.
Случаи,  когда  старый  ряд  фактов  ставился  под  сомнение  и
отвергался,   как   это  произошло,  например,  с  алхимией,  -
сравнительно  редки.  Но  в  истории  религий  господствуют,  к
сожалению,  иные  обычаи.  Вместо  преемственно  сменяющих друг
друга осмыслений не подвергающихся сомнению духовных фактов, мы
видим чаще всего, как на очередной стадии религиозного развития
отвергаются значительные ряды ранее постигнутых  относительных,
частных истин,  а свой,  новый ряд их, со включением некоторого
числа старых,  выдается за абсолютное.  Это наблюдение особенно
справедливо  по  отношению  к  смене  так  называемых языческих
религий системами монотеизма.
     Ясно, что  сохранение  нами  подобных  обычаев  в условиях
расширяющегося кругозора XX  столетия  привело  бы  нас,  самое
большее,  к  созданию  еще  одной секты.  Привнесение в религию
научной методики было бы,  конечно,  грубой ошибкой,  столь  же
незаконной, как перенесение методов искусства на область науки.
Но  перенять  доброе  обыкновение  ученых  -  не  отвергать,  а
переосмыслять  ряды  накопленных  ранее  относительных  истин -
давно пора.
     Из сказанного вытекает,  что никакие учения,  кроме учений
"левой руки",  распознаваемых,  прежде  всего,  по  их  душевно
растлевающему воздействию,  не могут быть отвергнуты полностью.
Они  должны   быть   признаны   недостаточными,   обремененными
субъективно-человеческими      привнесениями:      эпохальными,
классовыми,    расовыми,    индивидуальными.    Однако    зерно
относительной  истинности,  зерно  познания  "от  нас"  той или
другой  области  трансфизического  мира  имеется  в  каждой  из
религий,   и   каждая   такая   истина   драгоценна  для  всего
человечества.  Естественно  при  этом,  что  объем   истинности
систем,  сложившихся в итоге опыта множества индивидуумов,  как
правило,  больше  объема  истинности  систем,  распространенных
только  у небольших групп.  Исключение могут составлять молодые
системы, восходящие быть может, к широкому распространению, но,
в   силу  естественного  хода  вещей,  сперва  минующие  стадию
келейного или ограниченно группового существования.
     Подобные широко   распространенные  системы  называются  в
данной концепции - как это будет подробно разъяснено  несколько
ниже   -   мифами.   За   мифами   всегда  стоит  та  или  иная

1 : 2 : 3 : 4 : 5 : 6 : 7 : 8 : 9 : 10 : 11 : 12 : 13 : 14 : 15 : 16 : 17 : 18 : 19 : 20 : 21 : 22 : 23 : 24 : 25 : 26 : 27 : 28 : 29 : 30 : 31 : 32 : 33 : 34 : 35 : 36 : 37 : 38 : 39 : 40 : 41 : 42 : 43 : 44 : 45 : 46 : 47 : 48 : 49 : 50 : 51 : 52 : 53 : 54 : 55 : 56 : 57 : 58 : 59 : 60 : 61 : 62 : 63 : 64 : 65 : 66 : 67 : 68 : 69 : 70 : 71 : 72 : 73 : 74 : 75 : 76 : 77 : 78 : 79 : 80 : 81 : 82 : 83 : 84 : 85 : 86 : 87 : 88 : 89 : 90 : 91 : 92 : 93 : 94 : 95 : 96 : 97 : 98 : 99 : 100 : 101 : 102 : 103 : 104 : 105 : 106 : 107 : 108 : 109 : 110 : 111 : 112 : 113 : 114 : 115 : 116 : 117 : 118 : 119 : 120 : 121 : 122 : 123 : 124 : 125 : 126 : 127 : 128 : 129 : 130 : 131 : 132 : 133 : 134 : 135 : 136 : 137 : 138 : 139 : 140 : 141 : 142 : 143 : 144 : 145 : 146 : 147 : 148 : 149 : 150 : 151 : 152 : 153 : 154 : 155 : 156 : 157 : 158 : 159 : 160 : 161 : 162 : 163 : 164 : 165 : 166 : 167 : 168 : 169 : 170 : 171 : 172 : 173 : 174 : 175 : 176 : 177 : 178 : 179 : 180 : 181 : 182 : 183 : 184 : 185 : 186 : 187 : 188 : 189 : 190 : 191 : 192 : 193 : 194 : 195 : 196 : 197 : 198 : 199 : 200 : 201 : 202 : 203 : 204 : 205 : 206 : 207 : 208 : 209 : 210 : 211 : 212 : 213 : 214 : 215 : 216 : 217 : 218 : 219 : 220 : 221 : 222 : 223 : 224 : 225 : 226 : 227 : 228 : 229 : 230 : 231 : 232 : 233 : 234 : 235 : 236 : 237 : 238 : 239 : 240 : 241 : 242 : 243 : 244 : 245 : 246 : 247 : 248 : 249 : 250 : 251 : 252 : 253 : 254 : 255 : 256 : 257 : 258 : 259 : 260 : 261 : 262 : 263 : 264 : 265 : 266 : 267 : 268 : 269 : 270 : 271 : 272 : 273 : 274 : 275 : 276 : 277 : 278 : 279 : 280 : 281 : 282 : 283 : 284 : 285 : 286 : 287 : 288 : 289 : 290 : 291 : 292 : 293 : 294 : 295 : 296 : 297 : 298 : 299 : 300 : 301 : 302 : 303 : 304 : 305 : 306 : 307 : 308 : 309 : 310 : 311 : 312 : 313 : 314 : 315 : 316 : 317 : 318 : 319 : 320 : 321 : 322 : 323 : 324 : 325 : 326 : 327 : 328 : 329 : 330 : 331 : 332 : 333 : 334 : 335 : 336 : 337 : 338 : 339 : 340 : 341 : 342 : 343 : 344 : 345 : 346 : 347 : 348 : 349 : 350 : 351 : 352 : 353 : 354 : 355 : 356 : 357 : 358 : 359 : 360 : 361 : 362 : 363 : 364 : 365 : 366 : 367 : 368 : 369 : 370 : 371 : 372 : 373 : 374 : 375 : 376 : 377 : 378 : 379 : 380 : 381 : 382 : 383 : 384 : 385 : 386 : 387 : 388 : 389 : 390 : 391 : 392 : 393 : 394 : 395 : 396 : 397 : 398 : 399 : 400 : 401 : 402 : 403 : 404 : 405 : 406 : 407 : 408 : 409 : 410 : 411 : 412 : 413 : 414 : 415 : 416 : 417 : 418 : 419 : 420 : 421 : 422 : 423 : 424 : 425 : 426 : 427 : 428 : 429 : 430 : 431 : 432 : 433 : 434 : 435 : 436 : 437 : 438 : 439 : 440 : 441 : 442 : 443 : 444 : 445 : 446 : 447 : 448 : 449 : 450 : 451 : 452 : 453 : 454 : 455 : 456 : 457 : 458 : 459 : 460 : 461 : 462 : 463 : 464 : 465 : 466 : 467 :
главная наверх

(c) 2008 Большая Одесская Библиотека.