Случайный афоризм
Писатель: человек, который что-то делает, даже когда ничего не делает. Бауржан Тойшибеков
 
новости
поиск по автору
поиск по тематике
поиск по ключевому слову
проба пера
энциклопедия авторов
словарь терминов
программы
начинающим авторам
ваша помощь
о проекте
Книжный магазин
Главная витрина
Книги компьютерные
Книги по психологии
Книги серии "Для чайников"
Книги по лингвистике
ЧАВо
Разные Статьи
Статьи по литературе

Форма пользователя
Логин:
Пароль:
регистрация
 детектив



 драмма



 животные



 история



 компьютерная документация



 медицина



 научно-популярная



 очередная история



 очерк



 повесть



 политика



 поэзия и лирика



 приключения



 психология



 религия



 студенту



 технические руководства



 фантастика



 философия и мистика



 художественная литература



 энциклопедии, словари



 эротика, любовные романы



Этот день в истории
В 1621 году родился(-лась) Жан Лафонтен


в избранноеконтакты

Параметры текста
Шрифт:
Размер шрифта: Высота строки:
Цвет шрифта:
Цвет фона:

родственность многих субъектов между  собой  обусловливает  то,
что  родственны и их личные варианты той или иной истины.  Если
бы это было не так, люди были бы лишены возможности понять друг
друга  в  чем  бы  то  ни  было.  Но чем больше объект познания
сравнительно с субъектом,  тем больше вызываемых им  вариантов.
Относительная истина Вселенной и относительна,  истина Божества
порождают  столько  же  личных   вариантов,   сколько   имеется
воспринимающих субъектов.
     Ясно, стало быть,  что  все  наши  "истины"  суть,  строго
говоря,  лишь  приближения  к  истинам.  И  чем  мельче  объект
познания,  тем лучше он может быть охвачен нашим познанием, тем
уже  разрыв  между его абсолютной истиной и нашей относительной
истиной о нем.  Впрочем,  в соотношении  масштабов  субъекта  и
объекта имеется граница, ниже которой разрыв между абсолютной и
относительной  истиной  вновь  начинает  возрастать:  например,
разрыв   между  абсолютной  истиной  какой-нибудь  элементарной
частицы и нашей относительной истиной о ней чрезвычайно  велик.
Между  же  Абсолютной  истиной  Вселенной,  Абсолютной  истиной
Божества - и нашими относительными истинами о них разрыв  велик
необъятно.
     Я высказываю мысли,  которые после Канта должны,  казалось
бы,  быть общеизвестными и общепринятыми.  Однако,  если бы они
были  усвоены  каждым  религиозно  чувствующим   и   религиозно
мыслящим человеком,  ничьи претензии на личное или коллективное
познание  Абсолютной  истины,  ничьи  претензии  на  абсолютную
истинность  какой-либо  теории  или  учения  не  могли бы иметь
места.
     Как показано выше, Абсолютная истина есть достояние только
Всеведущего   Субъекта.   Если   бы   такой   истиной   обладал
какой-нибудь   человеческий   субъект,   например  коллективное
сознание конкретно-исторической церкви,  это обнаруживалось  бы
объективно   в   безусловном   всеведении  этого  коллективного
сознания. И тот факт, что таким всеведением не обладают ни один
человеческий   коллектив   и   ни  одна  личность,  лишний  раз
показывает беспочвенность претензий какого бы то ни было учения
на  абсолютную  истинность.  Если  бы  представители  Розы Мира
вздумали когда-нибудь претендовать на абсолютную истинность  ее
учения, это было бы так же беспочвенно и нелепо.
     Но столь же беспочвенно и нелепо утверждение, будто бы все
учения  или  какое-либо  одно  учение ложно.  Совершенно ложных
учений нет и не может быть.  Если бы появилось мнение, лишенное
даже крупицы истинности, оно не могло бы стать учением, то есть
переданной  кому-то  суммой  представлений.  Оно  осталось   бы
собственностью того, кто произвел его на свет, что и случается,
например,  с философическими  или  псевдонаучными  построениями
некоторых  душевнобольных.  Ложными,  в  строгом  смысле слова,
могут  быть  только  отдельные  частные  утверждения,   которым
способен   придавать   иллюзию   истинности   заемный  свет  от
частноистинных тезисов,  соседствующих с ним в  общей  системе.
Однако  имеется  известное  соотношение  количества и весомости
частноистинных и  ложных  тезисов,  при  котором  сумма  ложных
начинает   обесценивать   крупицы   истины,   в  данном  учения
заключенные. Далее следуют учения, в которых ложные утверждения
не  только  обесценивают  элемент  истинного.  но переводят всю
систему в категорию отрицательных  духовных  величин.  Подобные
учения принято именовать учениями "левой руки".  Будущее учение
Противобога которым,  по-видимому,  ознаменуется  предпоследний
этап  всемирной  истории,  построится  таким  образом,  что при
минимальном весе частноистинного элемента свет  от  него  будет
придавать  вид истинности максимуму ЛОЖНЫХ утверждений.  Этим и

1 : 2 : 3 : 4 : 5 : 6 : 7 : 8 : 9 : 10 : 11 : 12 : 13 : 14 : 15 : 16 : 17 : 18 : 19 : 20 : 21 : 22 : 23 : 24 : 25 : 26 : 27 : 28 : 29 : 30 : 31 : 32 : 33 : 34 : 35 : 36 : 37 : 38 : 39 : 40 : 41 : 42 : 43 : 44 : 45 : 46 : 47 : 48 : 49 : 50 : 51 : 52 : 53 : 54 : 55 : 56 : 57 : 58 : 59 : 60 : 61 : 62 : 63 : 64 : 65 : 66 : 67 : 68 : 69 : 70 : 71 : 72 : 73 : 74 : 75 : 76 : 77 : 78 : 79 : 80 : 81 : 82 : 83 : 84 : 85 : 86 : 87 : 88 : 89 : 90 : 91 : 92 : 93 : 94 : 95 : 96 : 97 : 98 : 99 : 100 : 101 : 102 : 103 : 104 : 105 : 106 : 107 : 108 : 109 : 110 : 111 : 112 : 113 : 114 : 115 : 116 : 117 : 118 : 119 : 120 : 121 : 122 : 123 : 124 : 125 : 126 : 127 : 128 : 129 : 130 : 131 : 132 : 133 : 134 : 135 : 136 : 137 : 138 : 139 : 140 : 141 : 142 : 143 : 144 : 145 : 146 : 147 : 148 : 149 : 150 : 151 : 152 : 153 : 154 : 155 : 156 : 157 : 158 : 159 : 160 : 161 : 162 : 163 : 164 : 165 : 166 : 167 : 168 : 169 : 170 : 171 : 172 : 173 : 174 : 175 : 176 : 177 : 178 : 179 : 180 : 181 : 182 : 183 : 184 : 185 : 186 : 187 : 188 : 189 : 190 : 191 : 192 : 193 : 194 : 195 : 196 : 197 : 198 : 199 : 200 : 201 : 202 : 203 : 204 : 205 : 206 : 207 : 208 : 209 : 210 : 211 : 212 : 213 : 214 : 215 : 216 : 217 : 218 : 219 : 220 : 221 : 222 : 223 : 224 : 225 : 226 : 227 : 228 : 229 : 230 : 231 : 232 : 233 : 234 : 235 : 236 : 237 : 238 : 239 : 240 : 241 : 242 : 243 : 244 : 245 : 246 : 247 : 248 : 249 : 250 : 251 : 252 : 253 : 254 : 255 : 256 : 257 : 258 : 259 : 260 : 261 : 262 : 263 : 264 : 265 : 266 : 267 : 268 : 269 : 270 : 271 : 272 : 273 : 274 : 275 : 276 : 277 : 278 : 279 : 280 : 281 : 282 : 283 : 284 : 285 : 286 : 287 : 288 : 289 : 290 : 291 : 292 : 293 : 294 : 295 : 296 : 297 : 298 : 299 : 300 : 301 : 302 : 303 : 304 : 305 : 306 : 307 : 308 : 309 : 310 : 311 : 312 : 313 : 314 : 315 : 316 : 317 : 318 : 319 : 320 : 321 : 322 : 323 : 324 : 325 : 326 : 327 : 328 : 329 : 330 : 331 : 332 : 333 : 334 : 335 : 336 : 337 : 338 : 339 : 340 : 341 : 342 : 343 : 344 : 345 : 346 : 347 : 348 : 349 : 350 : 351 : 352 : 353 : 354 : 355 : 356 : 357 : 358 : 359 : 360 : 361 : 362 : 363 : 364 : 365 : 366 : 367 : 368 : 369 : 370 : 371 : 372 : 373 : 374 : 375 : 376 : 377 : 378 : 379 : 380 : 381 : 382 : 383 : 384 : 385 : 386 : 387 : 388 : 389 : 390 : 391 : 392 : 393 : 394 : 395 : 396 : 397 : 398 : 399 : 400 : 401 : 402 : 403 : 404 : 405 : 406 : 407 : 408 : 409 : 410 : 411 : 412 : 413 : 414 : 415 : 416 : 417 : 418 : 419 : 420 : 421 : 422 : 423 : 424 : 425 : 426 : 427 : 428 : 429 : 430 : 431 : 432 : 433 : 434 : 435 : 436 : 437 : 438 : 439 : 440 : 441 : 442 : 443 : 444 : 445 : 446 : 447 : 448 : 449 : 450 : 451 : 452 : 453 : 454 : 455 : 456 : 457 : 458 : 459 : 460 : 461 : 462 : 463 : 464 : 465 : 466 : 467 :
главная наверх

(c) 2008 Большая Одесская Библиотека.