Случайный афоризм
Люди заполняют свои библиотеки книгами, а М* заполняет книги своей библиотекой. (Никола Себастиан Шамфор)
 
новости
поиск по автору
поиск по тематике
поиск по ключевому слову
проба пера
энциклопедия авторов
словарь терминов
программы
начинающим авторам
ваша помощь
о проекте
Книжный магазин
Главная витрина
Книги компьютерные
Книги по психологии
Книги серии "Для чайников"
Книги по лингвистике
ЧАВо
Разные Статьи
Статьи по литературе

Форма пользователя
Логин:
Пароль:
регистрация
 детектив



 драмма



 животные



 история



 компьютерная документация



 медицина



 научно-популярная



 очередная история



 очерк



 повесть



 политика



 поэзия и лирика



 приключения



 психология



 религия



 студенту



 технические руководства



 фантастика



 философия и мистика



 художественная литература



 энциклопедии, словари



 эротика, любовные романы



в избранноеконтакты

Параметры текста
Шрифт:
Размер шрифта: Высота строки:
Цвет шрифта:
Цвет фона:

конкистадоров, но суммарный факт уничтожения перуанской империи
- некоторой второй этической оценке,  такой оценке,  которая не
снимет  с  совершивших  это зло ни осуждения нашей совести,  ни
беспощадных кармических следствий в посмертии каждого  из  них,
вплоть до вековых мучений в Укарвайре или Пропулке,  но которая
даст этому злу относительное оправдание:  оправдание не в плане
индивидуальной  человеческой  моральной  ответственности,  а  в
плане  становления  народов  и  человечества,  в  плане   стези
демиургов? - Да, подлежит.
     Именно в  такой   оценке   проявится,   в   применении   к
разбираемому случаю,  этика метаистории. Это есть как бы второй
этический слой,  простертый над привычным для нашего сознания и
нашей совести слоем этики чисто гуманистической.
     Обширное отступление    это    о    некоторых    принципах
метаисторической  этики  было  необходимо для ответа на вопрос,
поставленный несколькими  страницами  ранее.
     Да, в  некоторых случаях метаисторическое созерцание может
приводить  к  относительному   оправданию   (только   в   плане
общечеловеческого  становления,  а  не  в  плане индивидуальной
кармической ответственности) завоевательных предприятий. И даже
к  невольному  сокрушению  о том,  что такого-то предприятия не
произошло. Примирить это с элементарными нравственными нормами,
"ясными  как  день,  и  необходимыми  как хлеб",  - можно,  и я
показал, как.

разъяснению проблемы об отношении второго уицраора  к  мировому
пространству.
     Итак, почему же все-таки  в  плане  метаисторическом  надо
считать   ошибкой   утрату  такой  пустынной,  далекой,  трудно
сохранимой  территории,   как   Русская   Америка?   И   почему
неосуществленному  выходу  в  Индийский  океан  придается здесь
такое значение?
     Но ведь  уже  было  упомянуто дважды об эпохальной задаче,
поставленной перед  российской  государственностью:  заполнение
пространства   между   всеми  культурами,  ныне  существующими.
Заполнение - значит теснейшее соприкосновение  со  всеми  ними,
совместный обмен духовных излучений и, следовательно, не только
внешнее сближение, но и взаимное духовное обогащение.
     Упорное, ни  перед  какими затратами не останавливающееся,
ускоренными темпами идущее освоение Русской Америки не могло бы
не повлечь за собой возникновение теснейших,  огромной важности
культурных  узлов  между  Россией   и   восходящей,   одаренной
огромными  потенциями  молодой  культурой  Соединенных  Штатов.
Весьма возможно,  что Русская  Америка,  обогащенная  открытием
золота  в  ее  недрах и пользуясь выгодами своей удаленности от
метрополии,  отделилась бы и образовала как бы  вторую  Россию,
несравненно меньшую,  но передовую,  предприимчивую и, главное,
демократическую.  Обратное культурно-идеологическое воздействие
ее   на   самодержавную   метрополию   активизировало  бы  силы
освободительного движения в империи, придало бы ему совсем иную
окраску,  и  к  середине  XX  столетия,  вместо изнемогания под
тиранической властью третьего Жругра,  русские достигли бы  уже
более  гармонического  строя  и более нравственного,  мягкого и
справедливого уклада жизни.
     Выход на    Индийский    океан,    в   соприкосновение   с
арабо-мусульманской культурой не на  ее  захолустных  окраинах,
какими  сделались  Средняя  Азия  и Азербайджан,  а у подлинных
очагов  этой  культуры   и,   что   еще   гораздо   важнее,   в
непосредственное    соседство    с   неисчерпаемыми   духовными
богатствами высокоразвитых культур индийской и индо-малайской -

1 : 2 : 3 : 4 : 5 : 6 : 7 : 8 : 9 : 10 : 11 : 12 : 13 : 14 : 15 : 16 : 17 : 18 : 19 : 20 : 21 : 22 : 23 : 24 : 25 : 26 : 27 : 28 : 29 : 30 : 31 : 32 : 33 : 34 : 35 : 36 : 37 : 38 : 39 : 40 : 41 : 42 : 43 : 44 : 45 : 46 : 47 : 48 : 49 : 50 : 51 : 52 : 53 : 54 : 55 : 56 : 57 : 58 : 59 : 60 : 61 : 62 : 63 : 64 : 65 : 66 : 67 : 68 : 69 : 70 : 71 : 72 : 73 : 74 : 75 : 76 : 77 : 78 : 79 : 80 : 81 : 82 : 83 : 84 : 85 : 86 : 87 : 88 : 89 : 90 : 91 : 92 : 93 : 94 : 95 : 96 : 97 : 98 : 99 : 100 : 101 : 102 : 103 : 104 : 105 : 106 : 107 : 108 : 109 : 110 : 111 : 112 : 113 : 114 : 115 : 116 : 117 : 118 : 119 : 120 : 121 : 122 : 123 : 124 : 125 : 126 : 127 : 128 : 129 : 130 : 131 : 132 : 133 : 134 : 135 : 136 : 137 : 138 : 139 : 140 : 141 : 142 : 143 : 144 : 145 : 146 : 147 : 148 : 149 : 150 : 151 : 152 : 153 : 154 : 155 : 156 : 157 : 158 : 159 : 160 : 161 : 162 : 163 : 164 : 165 : 166 : 167 : 168 : 169 : 170 : 171 : 172 : 173 : 174 : 175 : 176 : 177 : 178 : 179 : 180 : 181 : 182 : 183 : 184 : 185 : 186 : 187 : 188 : 189 : 190 : 191 : 192 : 193 : 194 : 195 : 196 : 197 : 198 : 199 : 200 : 201 : 202 : 203 : 204 : 205 : 206 : 207 : 208 : 209 : 210 : 211 : 212 : 213 : 214 : 215 : 216 : 217 : 218 : 219 : 220 : 221 : 222 : 223 : 224 : 225 : 226 : 227 : 228 : 229 : 230 : 231 : 232 : 233 : 234 : 235 : 236 : 237 : 238 : 239 : 240 : 241 : 242 : 243 : 244 : 245 : 246 : 247 : 248 : 249 : 250 : 251 : 252 : 253 : 254 : 255 : 256 : 257 : 258 : 259 : 260 : 261 : 262 : 263 : 264 : 265 : 266 : 267 : 268 : 269 : 270 : 271 : 272 : 273 : 274 : 275 : 276 : 277 : 278 : 279 : 280 : 281 : 282 : 283 : 284 : 285 : 286 : 287 : 288 : 289 : 290 : 291 : 292 : 293 : 294 : 295 : 296 : 297 : 298 : 299 : 300 : 301 : 302 : 303 : 304 : 305 : 306 : 307 : 308 : 309 : 310 : 311 : 312 : 313 : 314 : 315 : 316 : 317 : 318 : 319 : 320 : 321 : 322 : 323 : 324 : 325 : 326 : 327 : 328 : 329 : 330 : 331 : 332 : 333 : 334 : 335 : 336 : 337 : 338 : 339 : 340 : 341 : 342 : 343 : 344 : 345 : 346 : 347 : 348 : 349 : 350 : 351 : 352 : 353 : 354 : 355 : 356 : 357 : 358 : 359 : 360 : 361 : 362 : 363 : 364 : 365 : 366 : 367 : 368 : 369 : 370 : 371 : 372 : 373 : 374 : 375 : 376 : 377 : 378 : 379 : 380 : 381 : 382 : 383 : 384 : 385 : 386 : 387 : 388 : 389 : 390 : 391 : 392 : 393 : 394 : 395 : 396 : 397 : 398 : 399 : 400 : 401 : 402 : 403 : 404 : 405 : 406 : 407 : 408 : 409 : 410 : 411 : 412 : 413 : 414 : 415 : 416 : 417 : 418 : 419 : 420 : 421 : 422 : 423 : 424 : 425 : 426 : 427 : 428 : 429 : 430 : 431 : 432 : 433 : 434 : 435 : 436 : 437 : 438 : 439 : 440 : 441 : 442 : 443 : 444 : 445 : 446 : 447 : 448 : 449 : 450 : 451 : 452 : 453 : 454 : 455 : 456 : 457 : 458 : 459 : 460 : 461 : 462 : 463 : 464 : 465 : 466 : 467 :
главная наверх

(c) 2008 Большая Одесская Библиотека.