Случайный афоризм
Когда творишь, вычеркивай каждое второе слово, стиль от этой операции только выиграет. Сидней Смит
 
новости
поиск по автору
поиск по тематике
поиск по ключевому слову
проба пера
энциклопедия авторов
словарь терминов
программы
начинающим авторам
ваша помощь
о проекте
Книжный магазин
Главная витрина
Книги компьютерные
Книги по психологии
Книги серии "Для чайников"
Книги по лингвистике
ЧАВо
Разные Статьи
Статьи по литературе

Форма пользователя
Логин:
Пароль:
регистрация
 детектив



 драмма



 животные



 история



 компьютерная документация



 медицина



 научно-популярная



 очередная история



 очерк



 повесть



 политика



 поэзия и лирика



 приключения



 психология



 религия



 студенту



 технические руководства



 фантастика



 философия и мистика



 художественная литература



 энциклопедии, словари



 эротика, любовные романы



Этот день в истории
В 1621 году родился(-лась) Жан Лафонтен


в избранноеконтакты

Параметры текста
Шрифт:
Размер шрифта: Высота строки:
Цвет шрифта:
Цвет фона:

сторона катастрофы,  разразившейся в Южной Америке в 1532 году.
Другую понять несравненно труднее.
     Трудно принять  то,  что удивительнейшая и своеобразнейшая
империя  инков  (для  историка,  впрочем,   остающаяся   только
любопытным    локальным    раритетом)   для   метаисторического
созерцания предстает  феноменом  совершенно  другого  масштаба,
эмбрионом   неосуществленного   образования,   грандиозного   и
устрашающего,   чреватого   срывом   необозримых   человеческих
множеств с предательски скрытой духовной крутизны.
     К моменту   появления   испанцев   империя    инков    уже
распространила почти на четверть южноамериканского материка тот
необычайный духовный,  экономический  и  социально-политический
уклад  (некоторые  исследователи  называют  его  теократическим
социализмом),  который  характеризуется  высоким   материальным
довольством,  купленным ценой предельного порабощения личности,
ценой потери  человеческого  Я  в  беспрекословно  повинующейся
безликой   массе.   Страшнее   такого   строя,  доведенного  до
совершенства,  то есть  до  превращения  в  дьявольскую  машину
массовых  духовных убийств,  нет ничего;  мечта Гагтунгра в той
мере,  в какой она касается человечества,  заключается именно в
этом.  Только  масштабы  при  этом грезятся не национальные,  а
планетарные,  но ведь надо же с чего-нибудь начинать... Если бы
держава  инков  нашла  в  себе  силы  для отпора испанцам,  для
усвоения их технических и военных преимуществ и для дальнейшего
самостоятельного  развития,  как,  например,  Япония,  то через
некоторое время человечество стало бы лицом к лицу  с  тиранией
столь  централизованной,  столь  совершенной,  столь  мощной  и
неколебимой,   что   взор    теряется    в    мутных    заревах
общечеловеческих катаклизмов, не совершившихся именно благодаря
испанцам и только им.
     Оправдываются ли этими дальними положительными следствиями
те,  кто совершал зверства над  императором  Атахуальпой,  надо
всеми  личностями,  составлявшими  перуанский народ?  Служат ли
вообще в  оправдание  человеку,  совершившему  зло,  косвенные,
дальние,  непредвиденные им положительные следствия его деяний?
- Странная мысль.  Конечно,  нет! Косвенные, дальние следствия,
которых он предвидеть не мог,  будь они благими или дурными, не
идут  совершившему   ни   в   оправдание,   ни   в   осуждение.
Оправдывается   он   или   осуждается   за  совершенное  только
следствиями ближайшими,  находившимися в поле  его  зрения,  и,
главное,   теми   побуждениями,  которые  им  в  данном  случае
руководили. В этом и заключается карма личная.
     Что же  пожинает  своими  страданиями  и  смертью человек,
падающий жертвой национального бедствия?  - Отчасти он все-таки
пожинает  этим  плоды  личной кармы;  если же он сам ни в каких
злодеяниях не виновен,  то он страдает и умирает не в  качестве
личности,  а в качестве члена национального коллектива, и своим
страданием   и   смертью   способствует   развязыванию    этого
кармического   узла   навсегда,   В   этом   заключается  карма
коллективная,         в         данном         случае         -
национально-культурно-государственная.     Сумма     личностей,
составлявших перуанский народ во второй  четверти  XVI  века  и
развязавших  своей гибелью страшный узел национальной кармы,  -
освобождается ли эта сумма личностей тем самым для  восхождения
в  иноматериальных мирах и для творения там своей просветленной
метакультурной сферы?  - Да,  конечно.  Такая сфера творится  в
ряду  затомисов;  она  называется Интиль,  и туда поднялись или
поднимутся,  рано или поздно, все, составлявшие некогда великий
народ древнего Перу.
     Подлежит ли  в  таком  случае  -  не  отдельные  злодеяния

1 : 2 : 3 : 4 : 5 : 6 : 7 : 8 : 9 : 10 : 11 : 12 : 13 : 14 : 15 : 16 : 17 : 18 : 19 : 20 : 21 : 22 : 23 : 24 : 25 : 26 : 27 : 28 : 29 : 30 : 31 : 32 : 33 : 34 : 35 : 36 : 37 : 38 : 39 : 40 : 41 : 42 : 43 : 44 : 45 : 46 : 47 : 48 : 49 : 50 : 51 : 52 : 53 : 54 : 55 : 56 : 57 : 58 : 59 : 60 : 61 : 62 : 63 : 64 : 65 : 66 : 67 : 68 : 69 : 70 : 71 : 72 : 73 : 74 : 75 : 76 : 77 : 78 : 79 : 80 : 81 : 82 : 83 : 84 : 85 : 86 : 87 : 88 : 89 : 90 : 91 : 92 : 93 : 94 : 95 : 96 : 97 : 98 : 99 : 100 : 101 : 102 : 103 : 104 : 105 : 106 : 107 : 108 : 109 : 110 : 111 : 112 : 113 : 114 : 115 : 116 : 117 : 118 : 119 : 120 : 121 : 122 : 123 : 124 : 125 : 126 : 127 : 128 : 129 : 130 : 131 : 132 : 133 : 134 : 135 : 136 : 137 : 138 : 139 : 140 : 141 : 142 : 143 : 144 : 145 : 146 : 147 : 148 : 149 : 150 : 151 : 152 : 153 : 154 : 155 : 156 : 157 : 158 : 159 : 160 : 161 : 162 : 163 : 164 : 165 : 166 : 167 : 168 : 169 : 170 : 171 : 172 : 173 : 174 : 175 : 176 : 177 : 178 : 179 : 180 : 181 : 182 : 183 : 184 : 185 : 186 : 187 : 188 : 189 : 190 : 191 : 192 : 193 : 194 : 195 : 196 : 197 : 198 : 199 : 200 : 201 : 202 : 203 : 204 : 205 : 206 : 207 : 208 : 209 : 210 : 211 : 212 : 213 : 214 : 215 : 216 : 217 : 218 : 219 : 220 : 221 : 222 : 223 : 224 : 225 : 226 : 227 : 228 : 229 : 230 : 231 : 232 : 233 : 234 : 235 : 236 : 237 : 238 : 239 : 240 : 241 : 242 : 243 : 244 : 245 : 246 : 247 : 248 : 249 : 250 : 251 : 252 : 253 : 254 : 255 : 256 : 257 : 258 : 259 : 260 : 261 : 262 : 263 : 264 : 265 : 266 : 267 : 268 : 269 : 270 : 271 : 272 : 273 : 274 : 275 : 276 : 277 : 278 : 279 : 280 : 281 : 282 : 283 : 284 : 285 : 286 : 287 : 288 : 289 : 290 : 291 : 292 : 293 : 294 : 295 : 296 : 297 : 298 : 299 : 300 : 301 : 302 : 303 : 304 : 305 : 306 : 307 : 308 : 309 : 310 : 311 : 312 : 313 : 314 : 315 : 316 : 317 : 318 : 319 : 320 : 321 : 322 : 323 : 324 : 325 : 326 : 327 : 328 : 329 : 330 : 331 : 332 : 333 : 334 : 335 : 336 : 337 : 338 : 339 : 340 : 341 : 342 : 343 : 344 : 345 : 346 : 347 : 348 : 349 : 350 : 351 : 352 : 353 : 354 : 355 : 356 : 357 : 358 : 359 : 360 : 361 : 362 : 363 : 364 : 365 : 366 : 367 : 368 : 369 : 370 : 371 : 372 : 373 : 374 : 375 : 376 : 377 : 378 : 379 : 380 : 381 : 382 : 383 : 384 : 385 : 386 : 387 : 388 : 389 : 390 : 391 : 392 : 393 : 394 : 395 : 396 : 397 : 398 : 399 : 400 : 401 : 402 : 403 : 404 : 405 : 406 : 407 : 408 : 409 : 410 : 411 : 412 : 413 : 414 : 415 : 416 : 417 : 418 : 419 : 420 : 421 : 422 : 423 : 424 : 425 : 426 : 427 : 428 : 429 : 430 : 431 : 432 : 433 : 434 : 435 : 436 : 437 : 438 : 439 : 440 : 441 : 442 : 443 : 444 : 445 : 446 : 447 : 448 : 449 : 450 : 451 : 452 : 453 : 454 : 455 : 456 : 457 : 458 : 459 : 460 : 461 : 462 : 463 : 464 : 465 : 466 : 467 :
главная наверх

(c) 2008 Большая Одесская Библиотека.