Случайный афоризм
Писатель - это человек, которому язык является как проблема и который ощущает глубину языка, а вовсе не его инструментальность или красоту. Ролан Барт
 
новости
поиск по автору
поиск по тематике
поиск по ключевому слову
проба пера
энциклопедия авторов
словарь терминов
программы
начинающим авторам
ваша помощь
о проекте
Книжный магазин
Главная витрина
Книги компьютерные
Книги по психологии
Книги серии "Для чайников"
Книги по лингвистике
ЧАВо
Разные Статьи
Статьи по литературе

Форма пользователя
Логин:
Пароль:
регистрация
 детектив



 драмма



 животные



 история



 компьютерная документация



 медицина



 научно-популярная



 очередная история



 очерк



 повесть



 политика



 поэзия и лирика



 приключения



 психология



 религия



 студенту



 технические руководства



 фантастика



 философия и мистика



 художественная литература



 энциклопедии, словари



 эротика, любовные романы



в избранноеконтакты

Параметры текста
Шрифт:
Размер шрифта: Высота строки:
Цвет шрифта:
Цвет фона:

скучных  и  плоских  проблем.  Запасы сил обратятся на создание
ценностей высшего порядка,  ибо материальная  основа  жизни  не
будет подвержена никаким колебаниям,  всеобъемлюща и совершенно
прочна.
     Проблемы техники  и экономики перестанут привлекать к себе
преимущественное внимание. Они будут решаться в соответствующих
коллективах,  а широкой гласности их будут предавать не больше,
чем теперь предают вопросы общественной кухни или  водопровода,
И  человеческая  одаренность  обратится на другое:  на то,  что
будет диктоваться жаждою знания,  любовью  ко  всему  живущему,
потребностью  в  высших  формах  творчества  и  влюбленностью в
красоту.
     Жажда знания, когда-то толкавшая исследователей в плавание
по неведомым морям,  в блуждания по нехоженым материкам, бросит
их   сперва   -   возможно,  еще  до  прихода  Розы  Мира  -  в
космонавтику. Но чужие планеты негостеприимны; после нескольких
разведывательных  экспедиций  эти  полеты  прекратятся.  И сама
жажда  знания  начнет   менять   свою   направленность.   Будут
разработаны  системы  воспитания  и  раскрытия  в  человеческом
существе  потенциально  заложенных  в  нем  органов   духовного
зрения,   духовного  слуха,  глубинной  памяти,  способности  к
произвольному отделению  внутренних,  иноматериальных  структур
человека  от  его  физического  тела.  Начнутся  странствия  по
иноматериальным мирам,  по открывающимся слоям  Шаданакара.  То
будет век Магелланов планетарного космоса, Колумбов духа.
     Какая же система взглядов на личность,  на ее ценность, на
ее права и долженствование,  на пути ее совершенствования будет
способствовать  водворению  нового  психологического   климата,
ускорит наступление этого золотого века?
     Именно в том факте, что личность содержит единоприродные с
Божеством   способности   творчества   и  любви,  заключена  ее
абсолютная ценность.  Относительная же ее ценность  зависит  от
стадии ее восходящего пути,  от суммы усилий - ее собственных и
Провиденциальных, - затраченных на достижение ею этой стадии, и
от того, в какой степени она эти способности богосотворчества и
любви выявляет в жизни.
     Земной отрезок  космического пути восходящей монады являет
собой такой этап,  на котором ее  способности  к  творчеству  и
любви  уже  могут  и  должны  распространяться на окружающую ее
природную и искусственную среду,  ее совершенствуя,  - то  есть
преодолевая   в   этой   среде   тенденцию   к   изолированному
самоутверждению частей и частиц за счет других. Зло заключается
именно в такой тенденции,  как бы она ни выражалась.  Формами и
масштабами оно разнообразно почти до бесконечности,  но  основа
всегда  одна  и  та  же:  стремление к утверждению себя за счет
остальных и всего остального.
     Старинные религии    усматривали    мерило   относительной
ценности личности в степени выполнения ею  предписаний  данного
религиозно-нравственного кодекса.  Религии аскетической окраски
наивысшей ступенью полагали святость, понимая под нею чистейший
образец иноческого служения либо мученичество за веру. При этом
любовь отступала на второй  план.  Иноческий  или  мученический
подвиг совершался не в силу любви к людям и ко всему живому, но
в силу жажды воссоединения с Богом и избавления  от  посмертных
мук.  Конечно,  я  имею  здесь в виду доминирующее направление,
преобладающее  настроение,  а  не  образы  таких   изумительных
отдельных   деятелей,   апостолов   любви,  как  св.  Франциск,
Рамаджуна или Миларайба.  Как это ни чудовищно для нас, но даже
вечные  мучения  грешников  в  аду  не  вызывали  в большинстве
адептов  этих  религий  стремления  к  тому,  чтобы  просветить

1 : 2 : 3 : 4 : 5 : 6 : 7 : 8 : 9 : 10 : 11 : 12 : 13 : 14 : 15 : 16 : 17 : 18 : 19 : 20 : 21 : 22 : 23 : 24 : 25 : 26 : 27 : 28 : 29 : 30 : 31 : 32 : 33 : 34 : 35 : 36 : 37 : 38 : 39 : 40 : 41 : 42 : 43 : 44 : 45 : 46 : 47 : 48 : 49 : 50 : 51 : 52 : 53 : 54 : 55 : 56 : 57 : 58 : 59 : 60 : 61 : 62 : 63 : 64 : 65 : 66 : 67 : 68 : 69 : 70 : 71 : 72 : 73 : 74 : 75 : 76 : 77 : 78 : 79 : 80 : 81 : 82 : 83 : 84 : 85 : 86 : 87 : 88 : 89 : 90 : 91 : 92 : 93 : 94 : 95 : 96 : 97 : 98 : 99 : 100 : 101 : 102 : 103 : 104 : 105 : 106 : 107 : 108 : 109 : 110 : 111 : 112 : 113 : 114 : 115 : 116 : 117 : 118 : 119 : 120 : 121 : 122 : 123 : 124 : 125 : 126 : 127 : 128 : 129 : 130 : 131 : 132 : 133 : 134 : 135 : 136 : 137 : 138 : 139 : 140 : 141 : 142 : 143 : 144 : 145 : 146 : 147 : 148 : 149 : 150 : 151 : 152 : 153 : 154 : 155 : 156 : 157 : 158 : 159 : 160 : 161 : 162 : 163 : 164 : 165 : 166 : 167 : 168 : 169 : 170 : 171 : 172 : 173 : 174 : 175 : 176 : 177 : 178 : 179 : 180 : 181 : 182 : 183 : 184 : 185 : 186 : 187 : 188 : 189 : 190 : 191 : 192 : 193 : 194 : 195 : 196 : 197 : 198 : 199 : 200 : 201 : 202 : 203 : 204 : 205 : 206 : 207 : 208 : 209 : 210 : 211 : 212 : 213 : 214 : 215 : 216 : 217 : 218 : 219 : 220 : 221 : 222 : 223 : 224 : 225 : 226 : 227 : 228 : 229 : 230 : 231 : 232 : 233 : 234 : 235 : 236 : 237 : 238 : 239 : 240 : 241 : 242 : 243 : 244 : 245 : 246 : 247 : 248 : 249 : 250 : 251 : 252 : 253 : 254 : 255 : 256 : 257 : 258 : 259 : 260 : 261 : 262 : 263 : 264 : 265 : 266 : 267 : 268 : 269 : 270 : 271 : 272 : 273 : 274 : 275 : 276 : 277 : 278 : 279 : 280 : 281 : 282 : 283 : 284 : 285 : 286 : 287 : 288 : 289 : 290 : 291 : 292 : 293 : 294 : 295 : 296 : 297 : 298 : 299 : 300 : 301 : 302 : 303 : 304 : 305 : 306 : 307 : 308 : 309 : 310 : 311 : 312 : 313 : 314 : 315 : 316 : 317 : 318 : 319 : 320 : 321 : 322 : 323 : 324 : 325 : 326 : 327 : 328 : 329 : 330 : 331 : 332 : 333 : 334 : 335 : 336 : 337 : 338 : 339 : 340 : 341 : 342 : 343 : 344 : 345 : 346 : 347 : 348 : 349 : 350 : 351 : 352 : 353 : 354 : 355 : 356 : 357 : 358 : 359 : 360 : 361 : 362 : 363 : 364 : 365 : 366 : 367 : 368 : 369 : 370 : 371 : 372 : 373 : 374 : 375 : 376 : 377 : 378 : 379 : 380 : 381 : 382 : 383 : 384 : 385 : 386 : 387 : 388 : 389 : 390 : 391 : 392 : 393 : 394 : 395 : 396 : 397 : 398 : 399 : 400 : 401 : 402 : 403 : 404 : 405 : 406 : 407 : 408 : 409 : 410 : 411 : 412 : 413 : 414 : 415 : 416 : 417 : 418 : 419 : 420 : 421 : 422 : 423 : 424 : 425 : 426 : 427 : 428 : 429 : 430 : 431 : 432 : 433 : 434 : 435 : 436 : 437 : 438 : 439 : 440 : 441 : 442 : 443 : 444 : 445 : 446 : 447 : 448 : 449 : 450 : 451 : 452 : 453 : 454 : 455 : 456 : 457 : 458 : 459 : 460 : 461 : 462 : 463 : 464 : 465 : 466 : 467 :
главная наверх

(c) 2008 Большая Одесская Библиотека.