Случайный афоризм
Нашёл в книге мысль, которая перевернёт всю его жизнь. И стал читать всё подряд, чтобы не упустить ни одной мысли, способной перевернуть жизнь. (Елена Ермолова)
 
новости
поиск по автору
поиск по тематике
поиск по ключевому слову
проба пера
энциклопедия авторов
словарь терминов
программы
начинающим авторам
ваша помощь
о проекте
Книжный магазин
Главная витрина
Книги компьютерные
Книги по психологии
Книги серии "Для чайников"
Книги по лингвистике
ЧАВо
Разные Статьи
Статьи по литературе

Форма пользователя
Логин:
Пароль:
регистрация
 детектив



 драмма



 животные



 история



 компьютерная документация



 медицина



 научно-популярная



 очередная история



 очерк



 повесть



 политика



 поэзия и лирика



 приключения



 психология



 религия



 студенту



 технические руководства



 фантастика



 философия и мистика



 художественная литература



 энциклопедии, словари



 эротика, любовные романы



в избранноеконтакты

Параметры текста
Шрифт:
Размер шрифта: Высота строки:
Цвет шрифта:
Цвет фона:

домашних очагов,  умножательница страданий -  Велга  России.  В
человеческом   существе   она  срывает  все  запреты  с  низших
инстинктов разрушения  и  осквернения.  Она  втягивает  в  себя
клочья распавшихся человеческих эфирных и астральных тел. Она -
смерчеобразное  средоточие  множества  мелких   инфрафизических
существ,  вдохновительница  анархических сил,  хозяйка на полях
сражений и на местах казней.
     Велги появились    в    пределах   Шаданакара   вместе   с
большинством других демонических монад,  то есть почти с самого
начала. Но для метаисторика важнее другой непреложный факт: то,
что каждая велга есть полюс Идеальной Соборной Душе,  и то, что
она  стремится  к  перетягиванию  эфирно-астральной  субстанции
сверхнарода в сферу демонической материальности.
     Вторая форма борьбы противобога и его миров против светлой
диады и Дингры заключалась в попытках истребить их или истощить
нападениями извне.  Эту цель преследовали те события, которые в
зеркале исторической  действительности  приняли  вид  нападений
печенегов,  половцев  и,  наконец,  татар на раздираемое Велгой
Киевское государство. Трудно ли за этими тенями, этими ратями и
ордами,  мечущимися  по  степным  просторам  Поволжья,  Дона  и
Днепра,  разглядеть  тех,  от  кого  эти  тени   отбрасываются:
ожесточенных  эгрегоров степных племен,  вечно бурлящих,  вечно
клокочущих,  неспособных к отвердению в устойчивые,  творческие
организмы   истории?   -   Этот   вид  враждебной  деятельности
противобога разрастется в далеком  будущем,  ставя  под  угрозу
существование   страны,   в   годину   татарского,   польского,
французского,  германского нашествий.  Деяния же  Велги  примут
форму   общенародных  внутренних  потрясений  Великой  Смуты  и
Великой Революции.
     Вопреки неблагоприятным метаисторическим условиям, Яросвет
совершает в XI-XII веках  попытки  проявить  свой  юный  гений.
Демиург  Византии  сперва еще руководит им;  следствием этого в
исторической  действительности  делается  то,  что   на   языке
историков  именуется  "византийским влиянием" или "византийской
традицией".  А так как всякое  творчество  в  русле  какой-либо
традиции  требует  меньше  смелости  и  духовной  зоркости,  то
деятелей традиции всегда  оказывается  больше,  чем  новаторов.
Главное   же,   в  эту  эпоху  воздействие  и  самого  Яросвета
становилось таким,  что  его  трудно  отличить  от  воздействий
христианского  Трансмифа,  ибо  реальности  этого  Трансмифа он
приобщился сам.  Приобщился  сам  -  но  не  замкнулся  в  нем;
сторона,   ранее   высказывавшаяся   в  русской  дохристианской
культуре, оставалась этим Трансмифом не охваченной и продолжала
жить - хотя и не такой уже интенсивной жизнью.
     Мощно вливался в сознание народа христианский миф, чаруя и
привлекая   сердца  образами  Вседержителя,  Пречистой  Девы  и
святых,  некогда восходивших на высоты  праведности  из  темных
недр  еврейства и Византии.  От святынь Иерусалима и Афона,  от
купцов Царьграда  устремлялись  белые  лучи,  согревая  душу  и
приобщая  ее  к  радости  православного творчества:  иноческому
деланию,  подражанию житиям  угодников,  восхищению  в  области
духа,   смирению,   храмостроительству,   посту.  И  оттуда  же
доносились неустанные предупреждения, трепет ужаса перед мирами
Возмездия,  тем  более  устрашающими,  что никакими чистилищами
тяжесть загробного воздаяния  в  Византийской  метакультуре  не
была смягчена.
     В дальние углы  культуры,  в  народные  низы,  к  смердам,
отодвинулось древнее славянское миропонимание.  Но великие леса
надежно хранили в своей глубине связь человеческого существа со
стихиалями;   и   волхвования   кудесников,   игрища  во  славу

1 : 2 : 3 : 4 : 5 : 6 : 7 : 8 : 9 : 10 : 11 : 12 : 13 : 14 : 15 : 16 : 17 : 18 : 19 : 20 : 21 : 22 : 23 : 24 : 25 : 26 : 27 : 28 : 29 : 30 : 31 : 32 : 33 : 34 : 35 : 36 : 37 : 38 : 39 : 40 : 41 : 42 : 43 : 44 : 45 : 46 : 47 : 48 : 49 : 50 : 51 : 52 : 53 : 54 : 55 : 56 : 57 : 58 : 59 : 60 : 61 : 62 : 63 : 64 : 65 : 66 : 67 : 68 : 69 : 70 : 71 : 72 : 73 : 74 : 75 : 76 : 77 : 78 : 79 : 80 : 81 : 82 : 83 : 84 : 85 : 86 : 87 : 88 : 89 : 90 : 91 : 92 : 93 : 94 : 95 : 96 : 97 : 98 : 99 : 100 : 101 : 102 : 103 : 104 : 105 : 106 : 107 : 108 : 109 : 110 : 111 : 112 : 113 : 114 : 115 : 116 : 117 : 118 : 119 : 120 : 121 : 122 : 123 : 124 : 125 : 126 : 127 : 128 : 129 : 130 : 131 : 132 : 133 : 134 : 135 : 136 : 137 : 138 : 139 : 140 : 141 : 142 : 143 : 144 : 145 : 146 : 147 : 148 : 149 : 150 : 151 : 152 : 153 : 154 : 155 : 156 : 157 : 158 : 159 : 160 : 161 : 162 : 163 : 164 : 165 : 166 : 167 : 168 : 169 : 170 : 171 : 172 : 173 : 174 : 175 : 176 : 177 : 178 : 179 : 180 : 181 : 182 : 183 : 184 : 185 : 186 : 187 : 188 : 189 : 190 : 191 : 192 : 193 : 194 : 195 : 196 : 197 : 198 : 199 : 200 : 201 : 202 : 203 : 204 : 205 : 206 : 207 : 208 : 209 : 210 : 211 : 212 : 213 : 214 : 215 : 216 : 217 : 218 : 219 : 220 : 221 : 222 : 223 : 224 : 225 : 226 : 227 : 228 : 229 : 230 : 231 : 232 : 233 : 234 : 235 : 236 : 237 : 238 : 239 : 240 : 241 : 242 : 243 : 244 : 245 : 246 : 247 : 248 : 249 : 250 : 251 : 252 : 253 : 254 : 255 : 256 : 257 : 258 : 259 : 260 : 261 : 262 : 263 : 264 : 265 : 266 : 267 : 268 : 269 : 270 : 271 : 272 : 273 : 274 : 275 : 276 : 277 : 278 : 279 : 280 : 281 : 282 : 283 : 284 : 285 : 286 : 287 : 288 : 289 : 290 : 291 : 292 : 293 : 294 : 295 : 296 : 297 : 298 : 299 : 300 : 301 : 302 : 303 : 304 : 305 : 306 : 307 : 308 : 309 : 310 : 311 : 312 : 313 : 314 : 315 : 316 : 317 : 318 : 319 : 320 : 321 : 322 : 323 : 324 : 325 : 326 : 327 : 328 : 329 : 330 : 331 : 332 : 333 : 334 : 335 : 336 : 337 : 338 : 339 : 340 : 341 : 342 : 343 : 344 : 345 : 346 : 347 : 348 : 349 : 350 : 351 : 352 : 353 : 354 : 355 : 356 : 357 : 358 : 359 : 360 : 361 : 362 : 363 : 364 : 365 : 366 : 367 : 368 : 369 : 370 : 371 : 372 : 373 : 374 : 375 : 376 : 377 : 378 : 379 : 380 : 381 : 382 : 383 : 384 : 385 : 386 : 387 : 388 : 389 : 390 : 391 : 392 : 393 : 394 : 395 : 396 : 397 : 398 : 399 : 400 : 401 : 402 : 403 : 404 : 405 : 406 : 407 : 408 : 409 : 410 : 411 : 412 : 413 : 414 : 415 : 416 : 417 : 418 : 419 : 420 : 421 : 422 : 423 : 424 : 425 : 426 : 427 : 428 : 429 : 430 : 431 : 432 : 433 : 434 : 435 : 436 : 437 : 438 : 439 : 440 : 441 : 442 : 443 : 444 : 445 : 446 : 447 : 448 : 449 : 450 : 451 : 452 : 453 : 454 : 455 : 456 : 457 : 458 : 459 : 460 : 461 : 462 : 463 : 464 : 465 : 466 : 467 :
главная наверх

(c) 2008 Большая Одесская Библиотека.