Случайный афоризм
Никогда слава не придет к тому, кто сочиняет дурные стихи. Михаил Афанасьевич Булгаков
 
новости
поиск по автору
поиск по тематике
поиск по ключевому слову
проба пера
энциклопедия авторов
словарь терминов
программы
начинающим авторам
ваша помощь
о проекте
Книжный магазин
Главная витрина
Книги компьютерные
Книги по психологии
Книги серии "Для чайников"
Книги по лингвистике
ЧАВо
Разные Статьи
Статьи по литературе

Форма пользователя
Логин:
Пароль:
регистрация
 детектив



 драмма



 животные



 история



 компьютерная документация



 медицина



 научно-популярная



 очередная история



 очерк



 повесть



 политика



 поэзия и лирика



 приключения



 психология



 религия



 студенту



 технические руководства



 фантастика



 философия и мистика



 художественная литература



 энциклопедии, словари



 эротика, любовные романы



в избранноеконтакты

Параметры текста
Шрифт:
Размер шрифта: Высота строки:
Цвет шрифта:
Цвет фона:

начала; никакого же иного осмысления, высшего, не давалось. Эта
аскетическая   тенденция    христианства,    едва    смягченная
компромиссным    институтом    таинства   бракосочетания,   эта
поляризация понятий "духа и плоти",  которую  влекло  за  собой
христианство  во всех охваченных им культурах и которая привела
в конце концов к безрелигиозной эре цивилизации,  - все это  не
было  простой  случайностью  или хотя бы явлением только одного
исторического плана.  Напротив,  в этом отразилась особенность,
свойственная  христианству  в  его  метаисторической судьбе,  -
особенность,  предопределенная  именно   оборванностью   миссии
Христа в Энрофе.
     Главное же,  в  Энрофе  вообще  не  совершилось  коренного
сдвига.  Законы  остались  законами,  инстинкты  - инстинктами,
страсти - страстями,  болезни - болезнями,  смерть  -  смертью,
государства   -  государствами,  войны  -  войнами,  тирании  -
тираниями.  Образование  церкви  в  человечестве,  обремененном
прежней  самостью  и  не  огражденном от темных инспираций,  не
могло вызвать того  стремительного  прогресса  -  .духовного  и
нравственного,  который  совершился  бы,  если  бы  Гагтунгр не
оборвал жизнь Христа.  Поэтому девятнадцать веков  человечество
двигалось  по изломанному,  зигзагообразному,  неравномерному и
односторонне  суженному  пути:  он  -  равнодействующая   между
работой   Провиденциальных   начал   и   яростным  воздействием
Гагтунгра.
     Половинчатый характер  победы великого демона поверг его в
длительное состояние,  которое ни с каким  человеческим,  кроме
предельной ярости, сравнить невозможно. Это неистовое бушевание
доносилось  и  в  Энроф,   порождая   небывалые   волнения   на
поверхности всемирной истории.  Ряд тиранов-чудовищ на престоле
Римской империи,  которым ознаменовался I  век  новой  эры,  их
злодеяния,  не сравнимые ни с чем,  бывшим до или после них, их
неподдающаяся рациональному толкованию кровожадность,  гордыня,
бешенство,   их   нечеловеческая  изобретательность  в  области
придумывания    новых    способов    мучительства,    уродливая
искаженность их творческого импульса, побуждавшая их воздвигать
сооружения,  неслыханные  по  своей  грандиозности,   но   либо
потакавшие самым низменным инстинктам масс,  как Колизей,  либо
совершенно бессмысленные,  как абсурдные начинания Калигулы,  -
все  это отголоски неистовства того,  кто увидал,  что извечный
враг его хотя и задержан на Своем пути,  но стал могущественнее
и теперь будет возрастать от славы к славе.
     Уже за несколько веков до Христа Гагтунгром  было  найдено
внушительное оружие:  удалось воплотить в соответствующих слоях
некие огромные по масштабу демонические  существа  и  начать  в
Вавилоно-Ассирии и Карфагене первую династию уицраоров. Один из
ее отпрысков,  уицраор еврейства,  добросовестно  помог  своему
господину  в  его  борьбе  с Христом во время жизни Спасителя в
Энрофе:  без этого уицраора  вряд  ли  оказалось  бы  возможным
захватить  полностью  волю  Иуды  Искариота  и  многих пастырей
еврейства, воображавших, что преследованием и казнью Христа они
защищают интересы своего народа. Но и помимо этого, "Умный дух"
хорошо понимал,  что создание  двух,  трех,  нескольких  хищных
существ одного плана, одного слоя приведет, по закону борьбы за
существование,  к победе сильнейшего из них, пока сильнейший из
сильнейших  не  распространит  в  будущем на все шрастры власть
свою, а на весь земной Энроф - власть своих человекоорудий. Так
будет   подготовлено  все  для  абсолютной  тирании.  Именно  в
осуществление этой мысли были созданы династии уицраоров  также
в Иране и Риме, и римская оказалась сильнее других.
     Похоже на то,  что в I веке, уже после воскресения Христа,

1 : 2 : 3 : 4 : 5 : 6 : 7 : 8 : 9 : 10 : 11 : 12 : 13 : 14 : 15 : 16 : 17 : 18 : 19 : 20 : 21 : 22 : 23 : 24 : 25 : 26 : 27 : 28 : 29 : 30 : 31 : 32 : 33 : 34 : 35 : 36 : 37 : 38 : 39 : 40 : 41 : 42 : 43 : 44 : 45 : 46 : 47 : 48 : 49 : 50 : 51 : 52 : 53 : 54 : 55 : 56 : 57 : 58 : 59 : 60 : 61 : 62 : 63 : 64 : 65 : 66 : 67 : 68 : 69 : 70 : 71 : 72 : 73 : 74 : 75 : 76 : 77 : 78 : 79 : 80 : 81 : 82 : 83 : 84 : 85 : 86 : 87 : 88 : 89 : 90 : 91 : 92 : 93 : 94 : 95 : 96 : 97 : 98 : 99 : 100 : 101 : 102 : 103 : 104 : 105 : 106 : 107 : 108 : 109 : 110 : 111 : 112 : 113 : 114 : 115 : 116 : 117 : 118 : 119 : 120 : 121 : 122 : 123 : 124 : 125 : 126 : 127 : 128 : 129 : 130 : 131 : 132 : 133 : 134 : 135 : 136 : 137 : 138 : 139 : 140 : 141 : 142 : 143 : 144 : 145 : 146 : 147 : 148 : 149 : 150 : 151 : 152 : 153 : 154 : 155 : 156 : 157 : 158 : 159 : 160 : 161 : 162 : 163 : 164 : 165 : 166 : 167 : 168 : 169 : 170 : 171 : 172 : 173 : 174 : 175 : 176 : 177 : 178 : 179 : 180 : 181 : 182 : 183 : 184 : 185 : 186 : 187 : 188 : 189 : 190 : 191 : 192 : 193 : 194 : 195 : 196 : 197 : 198 : 199 : 200 : 201 : 202 : 203 : 204 : 205 : 206 : 207 : 208 : 209 : 210 : 211 : 212 : 213 : 214 : 215 : 216 : 217 : 218 : 219 : 220 : 221 : 222 : 223 : 224 : 225 : 226 : 227 : 228 : 229 : 230 : 231 : 232 : 233 : 234 : 235 : 236 : 237 : 238 : 239 : 240 : 241 : 242 : 243 : 244 : 245 : 246 : 247 : 248 : 249 : 250 : 251 : 252 : 253 : 254 : 255 : 256 : 257 : 258 : 259 : 260 : 261 : 262 : 263 : 264 : 265 : 266 : 267 : 268 : 269 : 270 : 271 : 272 : 273 : 274 : 275 : 276 : 277 : 278 : 279 : 280 : 281 : 282 : 283 : 284 : 285 : 286 : 287 : 288 : 289 : 290 : 291 : 292 : 293 : 294 : 295 : 296 : 297 : 298 : 299 : 300 : 301 : 302 : 303 : 304 : 305 : 306 : 307 : 308 : 309 : 310 : 311 : 312 : 313 : 314 : 315 : 316 : 317 : 318 : 319 : 320 : 321 : 322 : 323 : 324 : 325 : 326 : 327 : 328 : 329 : 330 : 331 : 332 : 333 : 334 : 335 : 336 : 337 : 338 : 339 : 340 : 341 : 342 : 343 : 344 : 345 : 346 : 347 : 348 : 349 : 350 : 351 : 352 : 353 : 354 : 355 : 356 : 357 : 358 : 359 : 360 : 361 : 362 : 363 : 364 : 365 : 366 : 367 : 368 : 369 : 370 : 371 : 372 : 373 : 374 : 375 : 376 : 377 : 378 : 379 : 380 : 381 : 382 : 383 : 384 : 385 : 386 : 387 : 388 : 389 : 390 : 391 : 392 : 393 : 394 : 395 : 396 : 397 : 398 : 399 : 400 : 401 : 402 : 403 : 404 : 405 : 406 : 407 : 408 : 409 : 410 : 411 : 412 : 413 : 414 : 415 : 416 : 417 : 418 : 419 : 420 : 421 : 422 : 423 : 424 : 425 : 426 : 427 : 428 : 429 : 430 : 431 : 432 : 433 : 434 : 435 : 436 : 437 : 438 : 439 : 440 : 441 : 442 : 443 : 444 : 445 : 446 : 447 : 448 : 449 : 450 : 451 : 452 : 453 : 454 : 455 : 456 : 457 : 458 : 459 : 460 : 461 : 462 : 463 : 464 : 465 : 466 : 467 :
главная наверх

(c) 2008 Большая Одесская Библиотека.