Случайный афоризм
Главным достоинством писателя является знание того, чего писать не нужно. Гюстав Флобер
 
новости
поиск по автору
поиск по тематике
поиск по ключевому слову
проба пера
энциклопедия авторов
словарь терминов
программы
начинающим авторам
ваша помощь
о проекте
Книжный магазин
Главная витрина
Книги компьютерные
Книги по психологии
Книги серии "Для чайников"
Книги по лингвистике
ЧАВо
Разные Статьи
Статьи по литературе

Форма пользователя
Логин:
Пароль:
регистрация
 детектив



 драмма



 животные



 история



 компьютерная документация



 медицина



 научно-популярная



 очередная история



 очерк



 повесть



 политика



 поэзия и лирика



 приключения



 психология



 религия



 студенту



 технические руководства



 фантастика



 философия и мистика



 художественная литература



 энциклопедии, словари



 эротика, любовные романы



Этот день в истории
В 1621 году родился(-лась) Жан Лафонтен


в избранноеконтакты

Параметры текста
Шрифт:
Размер шрифта: Высота строки:
Цвет шрифта:
Цвет фона:

     А устье потока видится совсем вблизи.  И сам поток, и весь
этот  туннелеобразный  мир  обрываются  там  подобно тому,  как
обрывается туннель метро при выходе на  эстакаду.  Но  воды  не
впадают ни во что: и они, и берега, и свод - все растворяется в
серой беспредметной пустынности.  Там не  может  быть  никакого
тела,  там  и намека нет на какую-либо почву или среду.  Только
одно  не  гаснет  там:  искра   самосознания.   Это   чистилище
называется Дромн: иллюзия страшного небытия.
     И если в Шим-биге себя искупали те, на ком ответственность
за   несколько  человеческих  смертей,  хотя  бы  даже  смертей
преступников,  кому подписывался смертный приговор или на  кого
составлялся предательский донос,  - в Дромне находятся те,  чье
нарушение Закона кажется,  на наш взгляд,  несравненно меньшим.
Да,  арифметика кармы - странная арифметика! И в Дромн увлекают
не злодеяния,  не  кровопролития,  но  всего  лишь  кармическое
следствие    активного    безверия,    воинствующее   отрицание
духовности,  деятельное утверждение ложной  идеи  о  смертности
души. Тайна этой удивительной, непропорциональной, казалось бы,
кары в том, что все эти волевые акты еще при жизни в Энрофе как
бы  наглухо  забили  пробками  дыхательные  пути  души;  итогом
явилось еще большее  отяжеление  эфирного  естества,  чем  даже
бывает  в  результате  отдельных  преступлений,  если  взять их
изолированно, самих по себе. Пленнику Дромна кажется, что нигде
нет  ничего,  нет  и  его  самого  -  именно  так,  как это ему
рисовалось при жизни. И он с величайшим усилием, очень не скоро
может    справиться   с   поражающим   фактом   -   неугасанием
самосознающего Я даже  здесь,  в  абсолютной  пустоте,  вопреки
рассудку  и  здравому  смыслу.  При  этом  он  начинает  смутно
понимать,  что все могло бы быть иначе,  если бы это небытие  -
или полунебытие - он не выбрал сам.
     Но тоска добровольной покинутости, окрашивающая пребывание
в  Дромне,  мало-помалу  начинает  уступать  место  тревоге.  Я
чувствует,  что его куда-то влечет, как бы вниз и вкось, и само
оно  из  точки  превращается  в вытянутую фигуру,  устремленную
книзу.  Отсутствие всяких ориентиров не дает понять,  падает ли
он  медленно  или  низвергается  с  большой  быстротой.  Только
внутреннее чувство вопиет громче всяких  доказательств  логики,
что  он движется не вверх и не в сторону,  но именно вниз.  Вот
внизу уже  обозначилось  и  розоватое  пространство.  Несколько
мгновений этот цвет может казаться падающему даже радостным. Но
затем леденящая догадка пронизывает несчастное Я:  оно  поняло,
что  непреодолимо  опускается  в  раскаленное,  тихое,  как  бы
железное море.  Вес опускающегося стремительно возрастает;  вот
он  прикасается  к  раскаленно-красной  поверхности Фукабирна и
погружается в его среду.  Мука состоит, кроме жгучего телесного
страдания, именно в ужасе опускания в вечные пытки - опускания,
которое представляется невозвратным.
     Фукабирн - последний в сакуале чистилищ. Теперь начинается
сакуала трансфизических магм: эти локальные миры сосуществуют в
трехмерном пространстве, но в других потоках времени, с поясами
раскаленного   вещества   в   оболочке    планеты.    Повторяю,
подчеркиваю:  во всех метакультурах, кроме Индийской, страдания
этих миров не имели конца,  пока Иисус Христос не совершил того
освободительного  спуска  в  них,  который в церковном предании
называется схождением Спасителя в ад. С этого мгновения для сил
Света  становится возможным,  хотя и требующим огромных усилий,
извлечение страдальцев из этих пучин  после  известного  срока,
необходимого  для  развязывания  узлов личной кармы.
     Первая из магм - это Окрус,  вязкое дно Фукабирна.
     Вокруг шельта  уже  в  Дромне  не  осталось никаких старых

1 : 2 : 3 : 4 : 5 : 6 : 7 : 8 : 9 : 10 : 11 : 12 : 13 : 14 : 15 : 16 : 17 : 18 : 19 : 20 : 21 : 22 : 23 : 24 : 25 : 26 : 27 : 28 : 29 : 30 : 31 : 32 : 33 : 34 : 35 : 36 : 37 : 38 : 39 : 40 : 41 : 42 : 43 : 44 : 45 : 46 : 47 : 48 : 49 : 50 : 51 : 52 : 53 : 54 : 55 : 56 : 57 : 58 : 59 : 60 : 61 : 62 : 63 : 64 : 65 : 66 : 67 : 68 : 69 : 70 : 71 : 72 : 73 : 74 : 75 : 76 : 77 : 78 : 79 : 80 : 81 : 82 : 83 : 84 : 85 : 86 : 87 : 88 : 89 : 90 : 91 : 92 : 93 : 94 : 95 : 96 : 97 : 98 : 99 : 100 : 101 : 102 : 103 : 104 : 105 : 106 : 107 : 108 : 109 : 110 : 111 : 112 : 113 : 114 : 115 : 116 : 117 : 118 : 119 : 120 : 121 : 122 : 123 : 124 : 125 : 126 : 127 : 128 : 129 : 130 : 131 : 132 : 133 : 134 : 135 : 136 : 137 : 138 : 139 : 140 : 141 : 142 : 143 : 144 : 145 : 146 : 147 : 148 : 149 : 150 : 151 : 152 : 153 : 154 : 155 : 156 : 157 : 158 : 159 : 160 : 161 : 162 : 163 : 164 : 165 : 166 : 167 : 168 : 169 : 170 : 171 : 172 : 173 : 174 : 175 : 176 : 177 : 178 : 179 : 180 : 181 : 182 : 183 : 184 : 185 : 186 : 187 : 188 : 189 : 190 : 191 : 192 : 193 : 194 : 195 : 196 : 197 : 198 : 199 : 200 : 201 : 202 : 203 : 204 : 205 : 206 : 207 : 208 : 209 : 210 : 211 : 212 : 213 : 214 : 215 : 216 : 217 : 218 : 219 : 220 : 221 : 222 : 223 : 224 : 225 : 226 : 227 : 228 : 229 : 230 : 231 : 232 : 233 : 234 : 235 : 236 : 237 : 238 : 239 : 240 : 241 : 242 : 243 : 244 : 245 : 246 : 247 : 248 : 249 : 250 : 251 : 252 : 253 : 254 : 255 : 256 : 257 : 258 : 259 : 260 : 261 : 262 : 263 : 264 : 265 : 266 : 267 : 268 : 269 : 270 : 271 : 272 : 273 : 274 : 275 : 276 : 277 : 278 : 279 : 280 : 281 : 282 : 283 : 284 : 285 : 286 : 287 : 288 : 289 : 290 : 291 : 292 : 293 : 294 : 295 : 296 : 297 : 298 : 299 : 300 : 301 : 302 : 303 : 304 : 305 : 306 : 307 : 308 : 309 : 310 : 311 : 312 : 313 : 314 : 315 : 316 : 317 : 318 : 319 : 320 : 321 : 322 : 323 : 324 : 325 : 326 : 327 : 328 : 329 : 330 : 331 : 332 : 333 : 334 : 335 : 336 : 337 : 338 : 339 : 340 : 341 : 342 : 343 : 344 : 345 : 346 : 347 : 348 : 349 : 350 : 351 : 352 : 353 : 354 : 355 : 356 : 357 : 358 : 359 : 360 : 361 : 362 : 363 : 364 : 365 : 366 : 367 : 368 : 369 : 370 : 371 : 372 : 373 : 374 : 375 : 376 : 377 : 378 : 379 : 380 : 381 : 382 : 383 : 384 : 385 : 386 : 387 : 388 : 389 : 390 : 391 : 392 : 393 : 394 : 395 : 396 : 397 : 398 : 399 : 400 : 401 : 402 : 403 : 404 : 405 : 406 : 407 : 408 : 409 : 410 : 411 : 412 : 413 : 414 : 415 : 416 : 417 : 418 : 419 : 420 : 421 : 422 : 423 : 424 : 425 : 426 : 427 : 428 : 429 : 430 : 431 : 432 : 433 : 434 : 435 : 436 : 437 : 438 : 439 : 440 : 441 : 442 : 443 : 444 : 445 : 446 : 447 : 448 : 449 : 450 : 451 : 452 : 453 : 454 : 455 : 456 : 457 : 458 : 459 : 460 : 461 : 462 : 463 : 464 : 465 : 466 : 467 :
главная наверх

(c) 2008 Большая Одесская Библиотека.