Случайный афоризм
Писать - значит расшатывать смысл мира, ставить смысл мира под косвенный вопрос, на который писатель не дает последнего ответа. Ролан Барт
 
новости
поиск по автору
поиск по тематике
поиск по ключевому слову
проба пера
энциклопедия авторов
словарь терминов
программы
начинающим авторам
ваша помощь
о проекте
Книжный магазин
Главная витрина
Книги компьютерные
Книги по психологии
Книги серии "Для чайников"
Книги по лингвистике
ЧАВо
Разные Статьи
Статьи по литературе

Форма пользователя
Логин:
Пароль:
регистрация
 детектив



 драмма



 животные



 история



 компьютерная документация



 медицина



 научно-популярная



 очередная история



 очерк



 повесть



 политика



 поэзия и лирика



 приключения



 психология



 религия



 студенту



 технические руководства



 фантастика



 философия и мистика



 художественная литература



 энциклопедии, словари



 эротика, любовные романы



в избранноеконтакты

Параметры текста
Шрифт:
Размер шрифта: Высота строки:
Цвет шрифта:
Цвет фона:

механических приспособлений,  сделанных из посторонней материи,
а  в развитии многообразных способностей собственного существа.
Из посторонней материи создается здесь лишь то,  что сравнимо в
какой-то мере с творениями наших пространственных искусств.
     Всюду блистают здесь души церквей,  существовавших у  нас,
или  таких,  которые  должны были быть построены.  Многие храмы
имеют,  однако,  назначение,  трудно  понятное  для  нас.  Есть
святилища   для   общения  с  ангелами,  с  Синклитом  Мира,  с
даймонами,  с верховными иерархиями.  Несколько великих  храмов
предназначено для встреч с Иисусом Христом,  временами сходящим
сюда,  принимая зримый,  человекоподобный облик,  другие -  для
встреч с Богоматерью.  Теперь там воздвигается величайший храм:
он предназначен стать обителью того Великого Женственного Духа,
который  примет астральную и эфирную плоть от брака Российского
демиурга с Идеальной Соборной Душой России.  Я  еще  с  детства
привык  называть этот храм храмом Солнца Мира,  но это название
неправильно. Закономерно относимо оно к другому сооружению, еще
более грандиозному,  тому,  что намечается созданием в Аримойе.
Храм же,  созидаемый  в  Небесном  Кремле,  именуется  обителью
Звенты-Свентаны,  и впоследствии я объясню, что значит это имя.
Это великая  Женственная  Сущность  ныне  стала  уже  существом
одного  из высочайших миров Шаданакара.  В Энрофе она не примет
плоти  никогда,  но   родится   в   Небесной   России,   приняв
человекоподобный облик. Это будет не царица наша и не богиня, -
свет, благодать и божественная красота.
     Лестница дивных,  один  сквозь другой просвечивающих миров
поднимается из алтаря в храме Женственности, в храмах Христа, в
храмах  демиурга  Яросвета.  Лестница  поднимается  в  Небесный
Иерусалим и, наконец, к преддвериям Мировой Сальватэрры.
     Временами в Небесной России рождаются великие человекодухи
- те,  кто закончил свой путь в Шаданакаре,  достигнув  до  его
наивысших  миров  и теперь со-творит Планетарному Логосу.  Ради
помощи нижестоящим они покидают Элиту Шаданакара и, осуществляя
миссии, объять которые не в состоянии самый высокий мистический
разум человека,  сходят путем рождения сюда,  в  затомисы.  Они
принимают  здесь  такие же просветленные тела,  как и у братьев
синклита,  но  несравненно  превосходят  их  быстротою   своего
вхождения  в  полноту  духовной силы и масштабами своего Я.  Их
пути  в  затомисах  похожи  на  пути  гениев  среди  остального
человечества, но синклиты предуведомлены об их рождениях и ждут
их с радостью и ликованием.
     Те же,  кто были гениями и вестниками на Земле, продолжают
после искуплений,  просветлений  и  трансформ  свое  творчество
здесь, в затомисах.
     Возрастает блаженство самих гамаюнов и сиринов,  когда они
видят те эпопеи,  которые творят там великие души,  прошедшие в
последний  раз  по  земле  в  обликах  Державина   и   Пушкина,
Лермонтова   и  Гоголя,  Толстого  и  Достоевского,  Рублева  и
Сурикова, Глинки и Мусоргского, Казакова и Баженова. Светящиеся
волны  невообразимых звучаний взмывают местами как бы из сердца
небесных гор:  они водворяют душу в  состояние  такой  духовной
отрады, от какого разорвалось бы земное сердце, и, поднимаясь и
меняясь,  подобно славословящим облакам,  опускаются в любви  и
тишайшей радости.
     Великий зодчий,  когда-то приступивший к сооружению  храма
Тела,  Души  и  Духа  в Москве на Воробьевых горах,  испытавший
крушение своего замысла,  изгнание,  забвение и нищету,  теперь
творит  высочайшее,  что  есть  в  Небесном Кремле:  внутренние
приделы в обители Звенты-Свентаны.
     Но среди  просветленных  Небесной  России  лишь  ничтожное

1 : 2 : 3 : 4 : 5 : 6 : 7 : 8 : 9 : 10 : 11 : 12 : 13 : 14 : 15 : 16 : 17 : 18 : 19 : 20 : 21 : 22 : 23 : 24 : 25 : 26 : 27 : 28 : 29 : 30 : 31 : 32 : 33 : 34 : 35 : 36 : 37 : 38 : 39 : 40 : 41 : 42 : 43 : 44 : 45 : 46 : 47 : 48 : 49 : 50 : 51 : 52 : 53 : 54 : 55 : 56 : 57 : 58 : 59 : 60 : 61 : 62 : 63 : 64 : 65 : 66 : 67 : 68 : 69 : 70 : 71 : 72 : 73 : 74 : 75 : 76 : 77 : 78 : 79 : 80 : 81 : 82 : 83 : 84 : 85 : 86 : 87 : 88 : 89 : 90 : 91 : 92 : 93 : 94 : 95 : 96 : 97 : 98 : 99 : 100 : 101 : 102 : 103 : 104 : 105 : 106 : 107 : 108 : 109 : 110 : 111 : 112 : 113 : 114 : 115 : 116 : 117 : 118 : 119 : 120 : 121 : 122 : 123 : 124 : 125 : 126 : 127 : 128 : 129 : 130 : 131 : 132 : 133 : 134 : 135 : 136 : 137 : 138 : 139 : 140 : 141 : 142 : 143 : 144 : 145 : 146 : 147 : 148 : 149 : 150 : 151 : 152 : 153 : 154 : 155 : 156 : 157 : 158 : 159 : 160 : 161 : 162 : 163 : 164 : 165 : 166 : 167 : 168 : 169 : 170 : 171 : 172 : 173 : 174 : 175 : 176 : 177 : 178 : 179 : 180 : 181 : 182 : 183 : 184 : 185 : 186 : 187 : 188 : 189 : 190 : 191 : 192 : 193 : 194 : 195 : 196 : 197 : 198 : 199 : 200 : 201 : 202 : 203 : 204 : 205 : 206 : 207 : 208 : 209 : 210 : 211 : 212 : 213 : 214 : 215 : 216 : 217 : 218 : 219 : 220 : 221 : 222 : 223 : 224 : 225 : 226 : 227 : 228 : 229 : 230 : 231 : 232 : 233 : 234 : 235 : 236 : 237 : 238 : 239 : 240 : 241 : 242 : 243 : 244 : 245 : 246 : 247 : 248 : 249 : 250 : 251 : 252 : 253 : 254 : 255 : 256 : 257 : 258 : 259 : 260 : 261 : 262 : 263 : 264 : 265 : 266 : 267 : 268 : 269 : 270 : 271 : 272 : 273 : 274 : 275 : 276 : 277 : 278 : 279 : 280 : 281 : 282 : 283 : 284 : 285 : 286 : 287 : 288 : 289 : 290 : 291 : 292 : 293 : 294 : 295 : 296 : 297 : 298 : 299 : 300 : 301 : 302 : 303 : 304 : 305 : 306 : 307 : 308 : 309 : 310 : 311 : 312 : 313 : 314 : 315 : 316 : 317 : 318 : 319 : 320 : 321 : 322 : 323 : 324 : 325 : 326 : 327 : 328 : 329 : 330 : 331 : 332 : 333 : 334 : 335 : 336 : 337 : 338 : 339 : 340 : 341 : 342 : 343 : 344 : 345 : 346 : 347 : 348 : 349 : 350 : 351 : 352 : 353 : 354 : 355 : 356 : 357 : 358 : 359 : 360 : 361 : 362 : 363 : 364 : 365 : 366 : 367 : 368 : 369 : 370 : 371 : 372 : 373 : 374 : 375 : 376 : 377 : 378 : 379 : 380 : 381 : 382 : 383 : 384 : 385 : 386 : 387 : 388 : 389 : 390 : 391 : 392 : 393 : 394 : 395 : 396 : 397 : 398 : 399 : 400 : 401 : 402 : 403 : 404 : 405 : 406 : 407 : 408 : 409 : 410 : 411 : 412 : 413 : 414 : 415 : 416 : 417 : 418 : 419 : 420 : 421 : 422 : 423 : 424 : 425 : 426 : 427 : 428 : 429 : 430 : 431 : 432 : 433 : 434 : 435 : 436 : 437 : 438 : 439 : 440 : 441 : 442 : 443 : 444 : 445 : 446 : 447 : 448 : 449 : 450 : 451 : 452 : 453 : 454 : 455 : 456 : 457 : 458 : 459 : 460 : 461 : 462 : 463 : 464 : 465 : 466 : 467 :
главная наверх

(c) 2008 Большая Одесская Библиотека.